注释：

①今卒无方：今卒，现在仓猝之中；无方，指没有药方。

②比得药顷：比，到、等；顷，时。等得到药时。

③敕：皇帝的诏令。

④筹量：筹划计算。

⑤诣善知识：诣，到；善知识，此处指修行有道的高僧。《法华经》中有：“益我菩萨之道，名善知识。”

⑥坐禅：佛教术语。是僧人的一种静虑思维的方法。

⑦十二缘起：即十二因缘。是佛教对人生的观察、解释。分别为：老死，这是观察人生求得解脱的出发点；还有生、有、取、爱、受、触、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（即身心的结合）、识、行、无明（指对佛教缘起、无常、无我的不理解）。这就是十二因缘的基本内容。（参见高杨、荆三隆《佛教起源论》）

⑧阿罗汉：破一切烦恼的得道高僧，即最高的悟道者。

译文：

从前有个国王生了一个女儿后，把宫中的医师召来对他说：“给我一种药，能使女儿吃了立即长大。”医师回答说：“我可以给这种药，使公主立即长大，但眼下还没有这种药方，必须去寻找。在我找药期间，国王您不要看，等公主服药后，再请您见公主。”于是他就到远方去找药了。十二年后，他采药回来。把药给公主吃了后，带她去见国王。国王见了很高兴，自言自语说：“确实是良医，给我女儿的药，能让她立即长大。”便诏令左右的侍从，给医师赏赐珍珠宝物。当时的人们都嘲笑国王的无知，不懂得起码的筹划计算，不管女儿的年龄，看见她长大了，便认为是药的作用。

世俗的人也是这样，到修行有道的高僧面前说：“我想得到明师的指点，使我很快得到对人生的透彻领悟。”明师从基础入门开始，教他坐禅抛除一切尘念的静虑，领会佛教对人生社会的观察和解释，积累认识各种行为的规范，达到屏弃一切人生烦恼的修悟境界。这人听后欢呼雀跃，说道：“真快乐啊！大法师，你这么快就让我能达到佛学的最高境界。”

辨析：

要想成就任何一件事，都必须付出相应的努力和代价，坐享其成是不行的。应该承认，机遇的不同，形成了人与人之间的差异。但机遇往往垂青于有准备的大脑，上天的恩泽只会赐给勤勉的人，这一点在科学和思想领域里，早已被众多的事例所证明。我们认为，勤奋是大富的前提，大富不仅要勤，还必须有富的心志和机遇。然而现实生话中，人们往往只看重结果，只看到春花的烂漫，却忽略了它历经酷暑、秋风、严寒的磨难和考验。人生最珍贵的，不都是靠自己的努力换来的吗？

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻经故事广释》里说：“唐朝玄奘法师去印度，花了二三年的时间才到达，现在坐飞机不要二三天就可以到。从前做什么事情都要靠人工，现在事事都有机器代劳，科学进步确实带来人类不少的幸福。医药可以治各种的病，延长人的寿命，却不能使人很快就长大。

学佛首要皈依三宝，亲近善知识，修六度万行积功累德。有人却伪称有什么秘诀可以马上得道，不就是故事中的国王，欲刚生的孩子要立刻长大，一样的可笑！

佛是无上的正知正觉者，其慈悲智慧福德神通都是无量。他是累生累劫修来的，佛家虽有顿悟之法门，也是一半靠用功，一半是宿世的善根利智，才有顿悟的可能。顿悟以后也须渐修——积功累德、方能成佛，世间没有一步登天的事情。”