注释：

①贾客：商人。
　　②发引：引导、出发。
　　③天祠：神祠，祭祀神的祠堂。《金光明经疏》有“神亦名为天”的记载。
　　④人祀：进神祠祭祀，需杀活人以供奉。
　　⑤伴党：党，群体、集团。
　　⑥亲亲：亲属，同族。
　　⑦所趣：趣，同去，去向、方向。
　　⑧法海：佛教认识人生、社会的基本教义。指一切事物、现象。
　　⑨三涂：涂，通途，即火、血、刀。火途，地狱猛火所烧之路；血途，各种野兽相互食咬之路；刀途，饿鬼以刀、剑、杖逼迫挟持之路。
　　⑩津济：津，渡口；济，渡，此处代指靠岸的码头。

译文：

从前有一伙商人，想渡海做买卖。要渡海就必须请向导引路，才能成行。因此大家一同寻找，请到了一位向导。有了向导，大家就出发上路了。他们来到了一个旷野，那里有一座祭祀神的祠堂，按惯例必须杀活人祭祀后，才能离开。于是商人们共同商议说：“我们结伴而行的人都是亲戚，怎能杀死？只有这个向导，最适合祭祀神灵。”于是他们杀了向导，用来作了祭祀的供品。祭祀完毕后，他们却迷失了道路，不知该往何处走，都困死在旷野中。

一切世俗的人，也是这样，他们想得到人生的真谛、智慧和财富，就应当修行善事，接受教义作为行动的指南。但人们却常败坏善良的品行，从而在生与死轮回路上，永远不能超脱，并因为作恶堕入地狱、畜生、饿鬼道，受到火、血、刀这三种痛苦的长久煎熬。这就像商人们要渡海，却杀了引路的人，从而迷失了方向，最终导致困死旷野的结果一样。

辨析：

在现实生活中，只顾眼前利益，而不做长远之计的并不少见。那种为了现实而不顾未来，没有人生奋斗目标的人也屡见不鲜。商人们为了亲情，最终杀了向导，致使大家全部困死，这个结局可能会激起人们的同情，理解为是人最终的错误抉择而造成的；但为了一点儿个人的私利，却置集体、国家的利益以及法律于不顾，最终走向绝路的人，在今天的现实生活中也为数不少。佛家在引导人们去恶从善的法义宣讲中，能直指人心，重视人生理想，这在认识上是有见地的。在经济高速发展，物质生活水平不断提高的同时，精神文明建设也应该与物质文明同步。注意用高尚的思想情操来引导每一个人的人生之路，是十分必要的。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻经故事广释》里说：“世间一切学问技艺，都需要老师的指导，而且各人有各人的专长。是故对老师对识者都必须有尊重和恭敬心，才能获得自己的利益，也才合做人的基本原则，否则自毁人格和前程。

行走夜路的人需要灯火，雨天出外必须带雨伞和雨衣。一个人生活在世间上必须有父母、师长、善知识养育和教导，岂能忘恩负义？不闻佛法的人没有智慧，没有修行的人没有定力，不能解脱烦恼。初信佛以为什么事都蒙佛保佑，所以对三宝恭敬、布施，可是慢慢日久即怠慢起来，遇到逆境即怪佛没有保佑，于是轻师或慢佛或破戒！从前的信心道心都荒废了。

有的人只求佛保佑，而不亲近善知识。不闻佛法故信心没有坚固。或是没有正知正见，只是好奇求感应。因为末法时代，邪师外道说法多如牛毛。所以就被外道引诱而迷惑而堕入邪途，岂不是如航海没有舵手吗？

世间有许多人想学佛，欲入佛法的大海采宝，初入佛门时还用功诵经，研究佛法，严守戒律。时间一久慢慢懈怠下来，作恶破戒而无所顾忌，这不是和航海杀舵手一样吗？学佛的人以戒为师，破戒即失了学佛的根本，欲出离生死苦海无有是处。”