注释：

①瞋：《大乘五蕴论》释为：“云何为瞋？谓于有情乐作损害为性。”即心怀怨恨与损人利己的思想和意识。此处指发火。
　　②恚：愤怒，怨恨。
　　③讳：隐瞒，避忌。指忌讳旁人指出自己的过错。
　　④尤疾：尤，特别的。疾，忌恨。尤疾，责怪和忌恨。

译文：

过去有个人，和许多人坐在屋里，称赞一个当时不在屋里的人品行很好，只是有两个毛病：一是喜欢发火，二是做事欠考虑。正巧这个被议论的人从门口路过，听到这话，立即发怒，冲进屋里，抓住那个说自己毛病的人，动手就打。旁边的人问他道：“为什么打人？”那人回答说：“我什么时候喜欢发火而且做事仓卒呢？而这个人说我总是喜欢发火愤怒，做事情欠考虑，所以打他。”旁边的人说：“现在你喜欢发火而且做事欠考虑的样子已经表现出来了，又为何忌讳别人指出呢？”别人一旦指出过失，就产生怨恨责难的人，难免会使大家怪他愚昧无知。

这就好比世上的酒徒，整日沉溺在杯酒之中，恣情放纵。一旦别人指责，反而产生责怪和怨恨，而且会极力为自己的行为辩解。这样就像愚昧的人忌讳旁人指出自己的过错，听见别人议论，反而动手打人的道理一样。

辨析：

随着社会的发展，人们的物质生活水平不断得到改善、提高，当人们已经从生存困境中站立起来，向前发展之时，如何对待人与人之间的关系，就成为一个热门话题。愈来愈多的人们已经开始认识到，仅仅为个人的富有而竭尽全力，这并不是美满的，而关心集体、他人、社会群体的行为，也在不断地扩大。佛家的“布施”，不仅有财施，也包含着关心他人、以德施人的内容，这一点体现了佛学中所具有的较高的精神境界和思想内涵。

从人性上说，人们大都喜欢听到赞誉，而不大爱听批评。承认无知，闻过则喜，非圣即贤。只有知错能改的人，没有绝对正确、从不犯错误的人。听不到批评的人生，是最孤独的人生；常常能听到友人善意劝诫的人，一定是一个精神充实，充满进取希望的人。

　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人是最爱面子的动物。就算一个痴痴呆呆的人，也不愿人家说他的坏处。爱面子的人做事好胜，可是世间不如意事常有八九。而且一切成功的事，都经失败而来。自尊心重的人就经不起打击，而懊恼丧志失意，或走上自我毁灭之路。这是很危险的事情，要知世间哪一件辉煌的事业，不是从种种打击失败中而得来呢？

就像“闻过即怒”故事里的愚人说的那样：“他说我脾气毛燥，做事鲁莽，我什么时候毛燥和鲁莽？”众人说：“你现在发脾气不是毛燥，举手打人不是鲁莽是什么？”

人都有他的长处和短处。发挥长处，消灭短处是成功的人。若是怕人批评又不肯修改，其长处也因此而被隐没。学佛修行更是要虚心请教，接受人的批评，才能时时改过。不肯接受批评的人，闻过即闷在肚子里，或欲争执到底，甚至发生动武之举，即不但阻塞了善路，一切的是非斗争都由此而发生了。

众生无始以来六道轮回，做过许多善事，也做过许多恶事。善性多即是一个好人，恶性多即恶人。肯改恶性，而发挥善性，人人都可以成为圣贤。若不肯改恶而让恶性增长，将来地狱、饿鬼、畜生必有份。