注释：

①誓言：表示一定按所说的去做。本文指双方共同约定。
　　②败：腐烂、败坏。
　　③恃己豪贵：依仗自己有权势。
　　④善果：善，佛教名词，与恶相对，指符合教义的言行、意识。善果，依善行所得到的美好、善良的结果。《本业经》有：善果从善因生之说。

译文：

过去有两个人，同时种植甘蔗并约定说：“种植好的有奖赏，种植不好的要重罚。”这两个人中，有一个心想：“甘蔗非常甜，如果把汁压出来，再用来浇灌甘蔗林，甘蔗定会甜美无比，肯定会超过他。”于是他就压出甘蔗汁用来浇灌，期望增加甘蔗的甜美，却反而使甘蔗苗的根腐烂，结果所有的甘蔗全都坏死了。

世上有人也是这样，想得到美好和富贵，就依仗着权势，巧取豪夺，压迫百姓，掠夺财物，用作培福，本来希望得到富贵的结果，殊不知将来反而会招致灾难。这就像压蔗浇蔗苗一样，不仅损失了种植的甘蔗，而且连已有的甘蔗都损失殆尽。

辨析：

依主观判断行事的人和现象是随处可见的。只凭主观愿望一意孤行，与蛮干无异。好比教育子女，溺爱的结果，往往适得其反。“将相出寒门，纨绔无伟男。”就是这个道理。这个比喻故事，并没有只停留在对个人做法的评价上，而是进一步以佛家的眼光去观察阶级社会中的不平等现象。有人认为：佛教是与世无争的宗教信仰，是出世的哲学。这只是从一个侧面揭示了佛教教义的底蕴。我们认为，佛家的无争与出世，本身就是对不平社会现实的一种反抗，至少是对现实的不满在意识思想上的表现。它对人生社会是起了不可低估的干预作用的。只是它往往采用了回避其锋芒，而不是激烈冲击的暴力形式，这更能赢得人心的拥戴。

凡是用权势夺来的财富，终究不能长久。秦始皇吞并六国，一统天下，何等显赫，到二世十余年的功夫，就灰飞烟灭；八旗子弟入主中原，何等的气焰，距今也只有几百年。财富属于社会时，人们才会珍惜它，如果它只聚集到少数人的手里，就会变成导致灾难的根源。（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：“天下父母心”，可是爱的方法不对，也可能害了儿女养成坏习惯。商人赚钱，然而赚钱的方法不对，也可能造成失败。工作方法不对反把事情弄坏。

在“灌甘蔗喻”中，甲的甘蔗慢慢枯萎了，乙的甘蔗却一天一天茂盛起来，这就是方法的对与不对而已。

聪明的人反被聪明误者比比皆是，做流氓做小偷的，以为可以不劳而获。欺骗拐诈的人，以为只要动三寸口舌就获得财物，可是“善有善报恶有恶报”，“种瓜得瓜种豆得豆”。没有种杂草而得到稻谷的道理。

占他人的便宜，结果反受其害。譬如贪污枉法，过量的农药毒害他人，工人偷工减料。商人用欺骗获得暴利，结果必受其应得的报应，每种职业都可以报效社会，每个人也可以剥削社会，问题在我们的存心良与不良而已。

人若存心良善，眼前虽吃亏一点，将来一定有良好的果报，奸恶的人虽占一点的便宜，人格堕落，人人厌恶。做人做事方法不对，也会造成不良的果报。是故须学佛的理由在这里。