注释：

① 欲得王意：想得到国王的赏识。

② 眼瞤：跳，眼皮跳动。

③ 著风：受风后眼部痉挛。

④ 瞋恚：瞋，瞪眼，恚，愤怒。

⑤ 摈：抛弃。摈令出国，下令赶出国门。

⑥ 法王：释迦牟尼的尊称。

⑦ 如来：佛陀的又一尊称。

⑧ 三恶：即地狱道、饿鬼道、畜生道。佛教认为：若作恶多端，来世堕入三恶，受恶报。

译文：

从前有个人，想得到国王的赏识，就问别人说：“怎样才能得到国王的常识呢？”有人对他说：“如果要想得到国王的赏识，国王的样子，你应当效仿。”这个人听后就到国王住的地方，他看见国王眼皮不断地跳动，便仿效国王不停地眨眼。国王问道：“你得病了吗？是受了风寒了吗？为何不停地眨眼？”他回答国王说：“我的眼没病，也不曾受风，只是想得到国王您的赏识，看到国王您的眼皮跳动，故意仿效国王您啊。”国王听了这话，瞪大了眼十分愤怒，立即叫人对他施加各种刑罚，并下令把他赶出这个国家。

世上有的人也是这样，想接受佛教，得到美好的教义，使自己增长智慧。既已接受佛教，又不能认识佛陀为渡众生而制定的各种方法，于是听宣讲教义时，见到的不正确的字句，就讥讽诋毁，仿效其中有偏差的地方。正是由于这种原故，在佛学的义理中，永远失去了利人利世的东西，最终会堕落到地狱、饿鬼和畜生的道路上，受尽苦难。这样的人就好像仿效国王眨眼，结果反受其害。

辨析：

《百喻经》故事中的结构，都分两个层次。第一层是历史的传说或故事，每一个故事都蕴藏着一种哲理、意趣；第二层是比喻部分，寄寓一个修持佛法中的道理，由浅入深，渡渠过道，泄入佛理之深潭。这其中不乏对社会、对人生、世态炎凉的评价判断，也不乏深刻的见解。需认真地辨别分析。

故事里逢迎取媚于国王的小人，弄巧成拙，自寻恶果，令人鄙视。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：世间万事最初都是摹仿而来，可是摹仿也有好的摹仿，坏的摹仿，正当的摹仿，邪途的摹仿。所以有利也有害。有成功也有失败。也有进步，也有落伍之别了。

有人想得到国王的赏识，听人说：“只要学他的样子，国王必然喜欢。”他就去看国王的动作，国王眨眼，他也学眨眼。国王问：“你的眼睛有毛病了？”

他说：“我眼睛没有毛病，只为了讨大王的喜欢，而摹仿大王的动作。”国王听了，不但没有喜欢，而且很生气。反而被打了一顿驱逐出国。

幼童常摹仿大人的行为。落后的国家常摹仿科技文明发达的国家。若是事事不用脑筋，而一味摹仿则必永远落伍。

佛教被人摹仿的事也很多。譬如唱唸、做法会、做佛事、普施放焰口等等。有人摹仿日本和尚，可以娶妻也可以吃肉，又当一个寺的住持，不僧不俗。好的地方没有学到，不好的却统统接受过来，这种摹仿是进步呢？或自甘堕落？

摹仿求进步，或是摹仿而失败，各人的摹仿动机不一样，或存心良不良也有关系。佛教从印度传到中国，也经过时间的考验，经许多人努力宏扬。外道欲摹仿佛教，也在皮毛里学，学不到佛法的内容，只为两边取利而已。

不知佛教可贵之处，在于修行、持戒、梵行。只学佛教仪式唱唸，成了不伦不类的教门。若本是异教徒，而欣慕佛法，又不能完全改，只改成半神半佛，那又无可厚非之事了。