长老偈·长老尼偈故事

◇ 释果平 改写

富公子罗吒婆罗的故事 ⑨

八

即时，拘牢婆王已乘车到了尸摄罗林，当他看到正端坐在树下的尊者时，便下车走到尊者面前。

尊者见拘牢婆王到来，便对他说：“大王，您可以自己随便坐。”

拘牢婆王见尊者对他如此随便，便说：“我虽是在自己的国界，但我还是希望罗吒婆罗你请我坐。”

尊者听后便又再对拘牢婆王说：“这里有一个座位，大王您请坐。”

于是，拘牢婆王与尊者互相问讯后刚坐下，拘牢婆便急不可待地，故意挑衅似的问尊者：“罗吒婆罗啊，你是因为家道衰落才去出家的吗？还是因为贫困无财去出家的呢？罗吒婆罗，国王拘牢婆我王室里多的是财物，我可以捐一些财物给你，你还俗怎样？还俗后你可以一边行欲一边行布施，这样生活既不会太清苦还可以为自己修得福业。罗吒婆罗，你想想看，你老师的教法是很难的，出家学道也是很难很难的。”

尊者听后回绝拘牢婆王说：“大王，您这样说是以不清净心请我，不是以清净心请我。”

拘牢婆王听后忙问：“那怎样才算清净心请你呢？”

尊者罗吒婆罗便说：“大王，您应该这样说：‘罗吒婆罗，我国人民安居乐业，没有恐怖，没有斗争，地无棘刺，国无苦役，米谷丰饶，乞食易得。罗吒婆罗，你应留下来住在我国，我会给你当护法。’大王，如果您是这样请我就是清净心请我。”

拘牢婆国王照尊者教的话向尊者重说了一遍后，接着说：“罗吒婆罗啊，据我所知，世间的人常常因为遇到四种衰败才无奈地舍俗出家。哪四种呢？就是遇到病衰、老衰、财衰、亲衰。

《长老偈》

◇ 邓殿臣 译

四十三 苏曼格拉长老偈

小传：名Sumangala，生于舍卫城郊一贫苦村民家中，务农为生。一天，波斯匿王向佛及弟子们供斋，臣民们也纷纷献出饮食、物品。苏曼格拉也带了一罐牛奶前去供奉。在那里他看到僧人们衣食优裕，尊贵无比，于是便从一僧出家。由于当初心念不纯，苦修生活便使他厌倦。他想舍戒还俗，但又看到农夫们艰苦耕作，为维持生计而劳累、忙碌，复又坚定信心，修道证果。于是在树下依业处修禅观，成罗汉。此偈为该僧所发感慨。

偈陀43

　　　　　我已得解脱，不需三弯腰：
　　　　　弯腰扶犁把，弯腰扬锄头，
　　　　　弯腰使镰刀。如是世间苦，
　　　　　与生相伴随。你苏曼格拉。
　　　　　应了尔处境，精进务禅观。

四十四 萨努长老偈

小传：名Sanu，生于舍卫城一居士家，七岁出家，是一位戒行严谨、很有学问、招人喜爱的小沙弥。时有一母夜叉，往昔曾为萨努的母亲。因萨努年幼道高，此夜叉也受到其他夜叉的尊重。不久，萨努心中萌生俗见，想还俗归乡，母夜叉得知后便去告诉他的母亲。母亲听后十分难过，待萨努到家中来化缘时，母亲哭诉不止。萨努对母亲说了此偈。待修得罗汉果后，又重复了此偈。

偈陀44

　　　　　人们哭死者，也哭在世人。
　　　　　为何哭斯人？皆因未得见。
　　　　　我既活在世，母亲亦得见，
　　　　　叫声“母亲啊！哭我为哪般？”

　　　 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⒃

第二，弥格悉拉长老（Migasira），小传中讲述了他皈佛出家的因缘。小传说他出身于婆罗门家庭，精通各种知识、技艺，并掌握一种特殊的法术：以指扣击死者尸骨，便可知死者往生之地；纵使死去三年之后，亦可得知。丧家皆欲知已故亲人往生何处，多向弥格悉拉求法，弥格悉拉由此获取大量酬金。某天弥格悉拉到王舍城向佛陀讲说自己的法术，佛便令人取一尸骨请他验证死者已往生之地，弥格悉拉以指击之再三，却不能说出。佛说：“此乃一位罗汉之尸骨，已断绝生死轮回，何来再生之地？”弥格悉拉听后于佛教生起信仰，遂皈佛出家，最终修为罗汉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《长老偈》前言）