一心禅颂　①

“灵山拈花笑”者，直指心源也。若非汝心，花于何有，随举一法，法法皆然，乃至柏树子、干屎橛，莫非此意。

“心心相印传”，如遇故人，冥然神会，不假言论，二心默契。六祖以前，无非如此，逮后人根器陋劣，乃假话头以为方便，念佛法门，亦从此流出，惟多得弥陀加持。至于密乘，亦非不修此法，最切要者，即在生起次第修法身时，尤不可少。遇事生心，所谓心者，即般若空慧，于一切境，皆能以慧眼观之是也。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《能海上师全集》第二辑“定道资粮颂讲录”）

话说禅宗

中国禅宗，从初祖达摩到三祖僧璨，其门徒都修头陀行，“一衣一钵，一坐一食”，随缘而住，并不聚徒定居一处。至道信、弘忍时代，禅风一变。道信定居双峰山，三十余年，会众多至五百。后来弘忍移居东山，又二十余年，徒众多至七百。他们定居山林，聚徒修禅，既把运水搬柴等一切劳动当作禅的修行方式，又因此实行了生产自给。禅宗的丛林制度可说肇始于此。

道信、弘忍还完成了《楞伽经》与《般若经》、《金刚经》的融合。达摩西来，本以《楞伽经》印心，故当时慧可与僧璨皆称“楞伽师”。而道信曾劝僧俗念摩诃般若，已稍变重视《楞伽经》之风。弘忍传承道信衣法，常劝僧俗持《金刚经》；禅宗传教改用《金刚经》就始于弘忍。倡导“即心是佛”，“心净成佛”，“息其言语，离其经论”，不立文字，顿入法界。（摘自《顿悟人生》 陈文新著）

人因为浮躁才会僵化　　

有个弟子问心道师父：“听说禅修是个很好的修行方式，可是现在生活紧张忙碌，如果每天都要拨出时间来打坐，也很不容易，有没有其他的方法，能够获得像练习禅坐的好处。”师父告诉他：“还有一种方法，就是生起慈悲心，有慈悲心，心就会柔软，对事情的看法就不会僵硬，人因为浮躁才会僵化。”

　　＊一日一禅＊

　三、骨鲠言有砥砺的作用　

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是增德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣！

一个人如果常听难以入耳的忠言，常遭遇使心中不悦的难事，就能修心养性，提高自己的品德；相反地，假使一直听悦耳的话，行事又很顺利，就会自然而然地松弛下来，如同中了鸩毒一般，此生再也无望矣！

“骨骾”是形容为人的正直，鱼刺如果鲠在喉部，是令人很难受的！

忠言大抵逆耳，让人觉得难以接受：不如意的事，也会令人不悦，恨不得快点摆脱它，殊不知这正是磨练人的砥石，让人有更上层楼的机会，因此，非但不应抱恨，还该善于珍惜！

战国时期的齐桓公原来爱姬甚多，常在后宫饮酒作乐，管仲见了很担心，就把酒色比喻为鸩毒，劝诫桓公勿近醇酒妇人。鸩是一种毒鸟，雄的叫运日，雌的叫阴谐，身形似鹰而呈紫黑色；嘴是铜色，长约七、八寸；这种鸟专门吃蛇，蛇入其口则迅速腐烂；其排泄物附于岩石上，连石块也会因其毒而腐化；其双翼有剧毒，拿来浸酒饮下则会暴毙；据说，只有犀牛的角，才能化解这种奇毒。 （摘自《一日一禅》 洪应明著）