【第七章】 正念

正念是时时刻刻注意当下。因我们不自觉地透过被妄想局限、惯常与制约的思想形态，去认知自己与周遭世界，所以对事实的认知与后续概念都是零散与混乱的。正念教导我们，暂时中止一切概念、画面、价值判断、心理评论、意见与诠释。正念的心是准确、敏锐、平衡与不乱的，它就如一面镜子，毫不扭曲地反映一切前方之物。

佛陀经常告诉弟子们要“系念面前”，所谓的“面前”就是指现在。这不只是说坐禅时心要保持清明更有意义，它的意思是，清楚觉知我们每天每一个清醒时刻，所做的每个身体与心理的动作。换言之，就是活在当下。

现在变化得如此之快，以致我们对它的存在经常浑然不觉。心的每个刹那就像通过投影机的一系列画面，有些画面来自感官印象，有些来自过去的记忆或未来的幻想。正念帮助我们冻结画面，让我们得以如实觉知自己的感受与经验，不掺杂社会制约回馈或习惯性的反应。

一旦学会不加评论地如实觉察正在发生的事，我们就可观察自己的感受与思想，而不受制于它们，而不会被典型的反应牵着走。因此，正念给予防止、断除不善的思想与行为，以及修习与维持善法所需的时间。它让我们摆脱自动飞行的机制，并帮助我们对自己的身、口、意行负责。

此外，正念导致内观，清晰而不扭曲地如实“内见”事物。在经常修习下，包括正式禅修与日常生活中的活动，正念教导我们以内在的慧眼去看世界。慧是观的冠冕，打开慧眼是念的真正目的，因洞见实相是持久安稳与快乐的无上秘要。我们无须往自身之外去寻找，每个人都有本具的修慧能力。有个传说清楚说明这点：

曾有位天神想要掩藏一个重要的秘密──快乐的秘密。他先想到把秘密藏在海底，但随后对自己说：“不！我不能把秘密藏在那里，人类非常聪明，他们一定会找到它。”

接着，他想到把秘密藏在山洞里，但他又自我否定：“许多人前往山洞。不！不！人们也会在那里找到秘密。”

然后，他想到把秘密藏在高山上。但后来他想：“人们近来很好奇，一定会有人爬上山发现它。”

最后他想到完美的解决方法。“啊！我知道有个地方人们绝不会去看，我将把秘密藏在人类心中。”

这个天神把真谛藏在人类心中，现在让我们找出它吧！正念是不向外求的，它的目标是找出隐藏于内心与核心处的真谛。

根据佛陀的看法，我们的心是本明的。在意识初生的每个刹那，它的火花是光亮的。然而，在未觉悟的心中，火花受到贪、嗔、痴的杂染所遮蔽，这些杂染障碍心的光明，使心陷入黑暗与痛苦中。

我们不能说心一直都是清净的，我们必须努力让它如此，必须净化这颗明亮之心，好让它尘尽光生。透过正念修慧，烧掉贪、嗔、痴的障碍，除掉愈多，心就愈自在、快乐与光明。正念也防止杂染生起，因此深藏的快乐秘密就是这个真谛──快乐来自透过使用正念清除贪、嗔、痴，它就在自己心内。这个快乐的秘密，在透过智慧去除层层杂染时显露出来。

正念如何带来智慧，而智慧又如何令我们去除障碍？当往内寻找快乐，试着了解快乐的真谛时，我们发觉并观察身心五蕴。当以正念观察时，开始看见各蕴如何生、住、异、灭。

例如，我们小心呵护的这个美丽身体每一刻都在变化，在阅读这页时，身体的每个细胞、分子与亚原子微粒都在变化──成长、衰败或死亡。心脏在跳动；肺、肾、肝脏与脑都在执行它们的功能。身体各部分都在变化的同时，感受、认知、意识与心境也都在生与灭。当下的正念，让我们洞见这些变化──洞见存在诸法普遍的无常性。

察觉诸行无常，让我们有机会看见变化所衍生的不圆满苦。例如，想起过去你曾有的一些美好感觉，现在这感觉能和以前完全相同吗？即使你能重新创造产生这美好感觉的条件，但能再次体会一模一样的感觉吗？了解过去的美好经验已永远消失，令我们感到悲伤。随着认清诸法如何消逝──身体、感觉，以及所爱的人与事，不只是每一刻，而是时时刻刻，我们深入洞见苦与不快乐的因，那就是执著不断相续变化的事物。

最后，正念让我们得以洞见包括自己在内的众生真实存在的方式。洞见无常与苦，帮助我们看清实相并非有别于自己的“外在”事物。反之，实相是我们对持续变化的世界──包括内在世界，以及透过感官所认知的世界──的持续变化经验。

修习正念使世间的争夺显得可笑。我们无法在犯错时，砍断自己的手。同样地，把自己与敌人切割开来也是愚蠢的，因所有人都同样拥有不断变化与痛苦的本质。世间的争夺，就如一只手臂对抗另一只手臂，或右眼挑衅左眼。

我们发现，生命并非一个静态的实体，而是不断变化的动态之流。当寻找生命的意义时，我们只能找到这个变化。随着一再重返这个动态面向，发现其中并无恒常的实体。我们内在并无一个可执著的恒常自我或灵魂，且别人内在也无任何可与之争吵的恒常自我或灵魂。

因此，正念让我们得以洞见三法印──无常、苦与无我。向内看，我们看见自己的色相正在如何地快速变化，且这些变化如何带来苦。我们看见自己如何强烈地希望别再有任何转世，不要变老、生病，或经历悲伤、绝望、沮丧。我们看见爱别离与怨憎会是如何令人痛苦，看见任何欲望，无论它多么微细或高贵，都会造成痛苦。我们看见即使是希望断除贪欲的欲望──虽然那对于进步是有益与必要的，也是痛苦的。最后，我们看见自我意识──我们如此强烈保护的个人身份认同，其实只是一种幻相，因我们是个过程，一个刹那更新的身体、感情与心理事件的相续流。

当印度人说三位神祇──创造神大梵、保护神毗湿奴与破坏神湿婆时，便清楚地表明这个真谛。创造者是生起时刻，保护者是巅峰时刻，而破坏者是消灭时刻。每个时刻都有东西被创造，每个时刻都有东西存在，每个时刻都有东西消逝。没有静态的时刻，因没有任何事物可保持在同一刹那。这个循环不断地进行。

当我们了解这点时，便会允许感受、感觉与思想通过内心，而不会执著任何事物，无论它多么讨喜或美丽。当不悦、痛苦或难以忍受的状态浮现时，我们让它们通过，而不会感到沮丧，只是让事情发生，而不会尝试阻止它们，或屈服于它们，或尝试跑开。我们只是如实觉知事情。

我们不只用慧眼，还以每天的觉知，看见一切事物与众生皆依不断变化的因缘而存在。由于并无恒常的事物可执著，也无恒常的事物可憎恶，我们放松地进入完全安心与快乐之中。