【第七章】 正念(续)

你可通过修习慢动作禅，来提升洞见五蕴特色的能力。想象运动比赛的慢动作回放，当比赛动作以正常速度移动时，我们遗漏许多微小细节，但在回放过程中，可清楚地看见运动员的大瓶颈或其他人的犯规。同样地，当缓慢移动时，如在慢行禅中，我们注意到许多构成动作的姿势变化──抬起脚跟，脚趾点地，牵引向前、移动、触地。

若你已专注于呼吸坐禅一阵子，决定要练习慢动作的行禅，可照以下去做：

慢慢站起来，持续注意呼吸的过程。当你站着时，觉知身体感受与念头的变化。注意身体的每个部分都必须合作，你才能站得起来。站立时，持续注意呼吸。

现在，吸气时，抬起一脚跟；吐气时，脚趾点地。接下来，吸气时，抬起整只脚向前移动；吐气时，缓慢放下并再次触地。再次，吸气时，抬起另一脚跟；吐气时，脚趾点地。吸气时，抬起整只脚向前移动；吐气时，缓慢放下并再次触地。

当以此正念方式行走时，注意呼吸，你开始看见在走路的过程中，身体从头到脚的每个部分如何在变化、合作与一起运作。例如，你看见构成走路的身体动作是从心理动机开始，看见抬脚、向前移动、放下它与触地的动机。动作与这些动机同时发生，两者非常快速地一起发生，因此没时间看清动作与思想之间的间隙。

当然，没有人会想到走路过程中的这些步骤。他们就只是走路！所有事情都在一瞬间发生。但当放慢脚步，并以正念观察每个动作时，你明白走路这件事，必然得由许多不同动作一起配合。当走路的动机在心中生起时，能量被激发，它透过神经系统散布到全身，许多不同的神经细胞配合传递信息。许多其他身体构造实现所需的过程，肌肉收缩与延展，关节弯曲，其他复杂机制则维持平衡。

在这一切过程当中，你看见无常的明证。例如，你想抬起右脚，但当抬起它时，那个意图消失了，且抬起它时，抬脚之前的感受也消失了。当右脚趾点地时，你有一种感觉，当向前移动时，那个感觉消失，新的感觉生起。

你看见心也一直在变化，当重量均衡时，心会有一种舒适平衡的感觉。但此时，随着重量移动，那个感觉也随之改变，心等待另一个舒适时刻生起。但当下一个舒适平衡生起时，它也会消逝。每次从舒适变为不适，心都会感到失望，反复舒适与不适令你疲累。疲累是在反复变化的程序当中，缓慢累积而成的一种繁琐之苦。

注意走路的动作时，你也觉知变化不已的念流。走路时，你可能感到恐惧、不安全、紧张、忧虑、性欲、嗔恚、嫉妒或欲贪。这念头可能生起：“此事进展顺利，希望每个人都注意到我做得多么好。”这些念头来自我慢或渴望被认可，你已学过如何处理它们。首先，你只是觉知它们，若它们持续，就运用坐禅时断除不善的方法。然后，你进而通过断舍贪与瞋，以及生起慈、悲、喜与舍修习善法。

采取步骤断除恶法永远都很重要。我记得有位年轻的禅修学生向我坦承，他在一位年轻女性身后行禅时发生的事。在禅修结束之后，他到我这，伤心地说：“师父，有个女孩走在我前面，在行禅最后阶段，我满脑子想的都是她光溜溜的身体，我无法不去想她。”几年后，我再度遇到这家伙。他的心依然混乱与放逸，由于无法运用方法断除阻碍他修行的不善法，因此他才没什么进展。

以正念行走，也可帮助你看清这个复杂的身体功能，并无一个恒常实体在背后操控它，没有你称为“自我”或“我”的独立事物，涉入你所做的一切，控制着复杂的思想与动作程序。

走路怎么可能带来这个洞见？走路时，你以正念观察身体的姿势与动作，你也在感受、思想或各种意识心生起时觉知它们。每次“我在走路”的念头生起时，问你自己：“这个‘我’是什么？或‘我’在身内吗？”（注意这些是抉择实相的客观问题，而非“我是谁”之类，预设自我存在的起疑问题。）

对于这些问题你找不到任何满意的答案。你的心告诉你，你的“我”是抬起右脚、引它向前并压它触地者，也是在每个时刻站立、呼吸、看见、听闻、思想、回忆、感觉与从事各种活动的“我”。这些动作与活动变化得如此迅速，以致你无法完全察觉它们。“我吸气”与“我走路”不同，它也和“我看见”、“我记得”与“我感觉悲哀”不同，在这些活动中，你找不到一个“我”独立于你所做的事情之外。

你会开始明白，“我”只是我们用来方便指称不断变化经验之流的一个概念，它并非存在于身、心之内的个别独立实体。“我”的概念一天数变，端视“我”所从事的活动而定，它自身连一分钟也不存在，只有在你想到它时才存在，当不想它时，它就不存在。因此，“我”和其他一切事物一样是因缘所生的。

因此，缓慢并正念地走路，可以是显示无常、苦与无我如何遍及一切时刻的完整禅法，同样的技巧也可运用在坐、立与卧的姿势。当然这并非普通的移动方式，它是我们用来修心的特殊技巧。重点不是只放慢身体动作，而是分析身、心协同产生姿势的方式，并看见身、心的无常、苦与无我。

专注于姿势时，我们有很好的机会去探讨内心的情况，看清贪欲、嗔恚、嫉妒或恐惧等心是否生起。心不分散时，比较容易看见这些事。一旦训练自己在行、立、坐、卧等各种禅修姿势上观察这些不善法，你便可对日常生活的一切活动都保持同样的警觉。