毛泽东与佛教慈悲观

慈悲是佛教文化的重要思想。佛教认为：“与乐曰慈，拔苦曰悲。”“无缘大慈，同体大悲。”意思是：给你快乐就是慈，为你解除痛苦就是悲。与自己没有一点关系的众生，也要给他们以最大的快乐，就是大慈；每一个众生都是自己身体的一部分，以最大的努力为他们解除痛苦就是大悲。

受母亲的影响毛泽东对佛教的理解，有自己的发挥。毛泽东读佛经，对它的引伸发挥，重在普渡众生、解民痛苦这一面。为此，他很推崇释迦牟尼佛不当王子，去创立佛教的举动，认为它是“代表当时在印度受压迫人讲话”的。毛泽东还把佛经分为“上层的”和“劳动人民的”两种，提出《六祖坛经》就属于后一种。这算是他立足于一个无产阶级革命家情感立场的一家之言吧！这个观点，在毛泽东青年时代就有隐显。他当时熟读康有为的《大同书》和谭嗣同的《仁学》，这两部书吸收了佛教学说的许多思想，强调君子仁人、英雄豪杰当以慈悲为心解除现世众生的种种苦难。在1917年8月23日致黎锦熙的信中，毛泽东表达了这样的观点：“若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也”，因此“吾人存慈悲之心以救小人也”。他在1955年3月8目的谈话中，说出佛教徒与共产党人合作，“在为众生(即人民群众) 解除压迫的痛苦这一点上是共同的”。“不杀生”在中国古代就甚为推崇。孟子说：“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是故君子远庖厨也。”不杀生更是佛教文化中极为重要的部分，历代高僧大德纷纷阐扬。文氏反对暴力和杀生，毛泽东耳濡目染，他“小时候常随母亲去庙堂，而且还学会了唱佛经，那时候他深信杀生是罪大恶极的。”这种观念潜移默化地影响了毛泽东的一生，他虽然身经百战，指挥大大小小的战役，内心却总是不失慈悯。跟随他十五年的卫士长李银桥说毛泽东一生有三怕：一怕泪，二怕血，三怕喊饶命。

警卫员第一次看到毛泽东落泪，是毛泽东看到一名病重的孩子，那孩子母亲哭，他也跟着掉泪，命令医生尽全力去抢救。后来，毛泽东开始住香山的双清别墅。同住在香山的将士们都听惯了枪声，此时耐不住寂寞。几位警卫干部便打起鸟来。毛泽东开会回来看见被打得血淋淋的麻雀，显出大不忍的悲戚神色，以手遮脸，喊起来：“拿走，拿开！我不要看。”并下令禁止任何人打麻雀。他说：“麻雀也是有生命的么！它们活得高高兴兴，你们就忍心把它们都打死？”据跟随他上井冈山的陈士渠将军回忆，毛泽东只在朱、毛红军会师庆祝大会上，被任命为红四军党代表兼任第十一师师长时挎过一次匣子枪，“从那以后，我再也没见过他身上带过枪。”有一次，毛泽东与李银桥拉家常时，李银桥说他尊敬母亲，因为母亲心地善良对人宽厚，毛泽东说：“你母亲一定信佛，你说她心善么，出家人慈悲为怀。”

1949年毛泽东路经五台山塔院寺时，见一门框上贴着一副对联：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”毛泽东默念着，颇为赏识，便问：“这对联是谁写的？”老方丈忙答：“是老衲所写。”毛泽东略一沉吟道：“这副对联应广为宣传。” 虽然毛泽东毕生以各种形式，同佛教文化保持着接触，把佛教寺院作为中华民族的文化遗产，对佛教敬而远之，并与佛教人士有所来往。但是，由于他发动的文化大革命，也使佛教文化陷入水深火热之中，遭到可怕的浩劫。所以说，毛泽东对于佛教的态度是相互矛盾的，这正是他小时候父母对佛教的不同态度，在他身上的反映，这种态度延续影响了他的一生。 （完）(摘自《台州佛教》2010年第2期 吕春)