| （诗）
父亲曾对缚悉底解说过，
婆罗门是最高贵的阶级。
大梵天初创人类时，
婆罗门是从他的口中而生。
出自这个种姓的，
有祭师和熟读经典的教士。
次级是刹帝利，
都是军政界的高层人士，
大梵天初创人类时，
是从他的两手而出。
跟着便是吠舍种姓，
是商人、农夫和工匠，
是从大梵天的大腿而出。
最低级是首陀罗，以劳力维生，
是从大梵天双脚而出。
缚悉底一家是连阶级也没有的“不可接触者”，
要在村外被指定的地方居住，
做收垃圾、施肥、掘路、喂猪、看牛的低贱工作。
他们的圣典说：
要接受自己出生的阶级才会得到快乐。
古印度阶级压迫森严，
解放他们的是释迦牟尼，
欧洲的贩卖奴隶和种族歧视也遭到全世界的反对。
佛门是平等的缔造者，
佛门是解放的先知者。
如今的佛门，
在接受了封建意识及外道经典中邪见影响的人看来，
在非佛教思想下保留和形成的种种束缚和不平等似乎是理
所当然。
可是，
释迦佛并未说过：
比丘是从佛口中而生，
比丘尼是从佛两手而出，
沙弥是从佛大腿而出，
沙弥尼是从佛双脚而出。
受恭敬的长者应当爱护恭敬你的人，
受爱护的人应当恭敬爱护你的人。
佛说：“佛子从法化生”，
佛说“是法平等，无有高下”，
从法化生的佛弟子可不能丢弃佛陀从觉悟中产生的平等
观念。
“清众”是指清净大众，
可不能成为“非大人物”的别号。
“小众”不知指的是哪些人，
自然可以解说为“小人物”。
那些有钱的被称为“大居士”，
那么，
小众是否指那些两手空空的“维摩诘”？
难怪有些出家人说：
“居士说法我不听。”
只因为居士是“小众”，
所以佛法也就成了“小众法” 。
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