◎ 禅师
尊者阿迦曼是当时最著名的禅师，他的近侍弟子们都衷心敬仰他。从他所传授的有关于高深法义的解说和教示里，他的果证程度对于这些近侍弟子而言是很明显的。从他那里所得到的难忘印象，都一再地验证那些事实。他的弟子包括在家众和比丘僧，来自泰国各地，也有来自邻境寮国的。从第一天到最后一天，不论是作为一个在家人或比丘，他的生命是光辉灿烂的。他的生命是如此地完美无瑕，即使是钻石、珠宝也比不上他的珍贵和纯净。
他生在堪卡族的一个家庭中，父名奈卡顿，母名能珍，都是传统的佛教徒。佛历二四一三年（公元一八七零年）一月二十日星期四，他生于乌伯拉加达尼城中。他有八个兄弟姊妹，但他过世时只有两个人还活着。他是长子，身材短小，肤色明朗。他从小就活泼又充满活力，聪明而机智。十五岁时，他在堪梆的乡下寺院里剃度为沙弥。由于他是真诚地热衷于学法，不久他对师长所教导的各种经典就都熟练通晓了。他的个性和行为也是可靠的，未曾给他的朋友和长辈惹来麻烦。
过了两年的沙弥生活，由于父亲的要求，他必须还俗了，但是鲜洁纯净的出家生活已经对他产生了深远的影响。他从未忘记这段日子，并决定迟早要回到出家的生活。这或许是深藏在他个性中，坚固而不动摇的信心所致。日后，在二十二岁时，鲜洁纯净的出家生活召唤着，似乎是无法压抑了，他辞别双亲，事实上他的父母也已随时准备答应他的请求，他们自己也盼望他成为比丘僧。他们热心地为他备妥出家的用品。佛历二四三六年（公元一八九三年）六月十二日，他在乌伯拉加城的利亚布寺中出家。剃度时，长老阿利亚卡威为戒师，长老可路悉达为羯磨师，长老可路拉加克乌伯根那为教授师。授予法名布利达陀（意即慧所庇护）。剃度之后，他追随利亚布寺的长老阿迦索堪它息罗修习毗婆舍那（内明）。
◎ 他的预言之梦
在他追随长老阿迦索修习毗婆舍那的早期，他选择“佛陀”一词做为禅思的优先主题。一开始，它并未产生预期中所应有的宁静，这有时会让他怀疑它的价值，但他继续努力直到宁静得足以清凉他的心境。然后某夜他做了一个梦：他觉得自己走出了村庄，直入一个稠密的丛林，到处都是树木和灌木丛，几乎不能穿越。但他设法穿过了它们，最后发现一片草原，从他面前延伸到天际的地平线。他再度努力持续他的旅程。途中，他看到一棵泰语叫做“杰”的树干被伐倒在地。这大树干已经在好几年前就被伐断了，所以局部埋没在土中，部份的树皮和里层都腐烂了。于是他爬上并在树干上行走，思惟着这树干是不可能再生长了。他知道在生死轮回中，自己此生已尽了。他把伐倒的树干“杰”，比喻做自己过去的生生死死——“杰提”（巴利语，译成泰语与杰树音相近）。此树不能再生长就象征着——如果他不放弃努力，这将是他的最后一生。延伸到天际的无边草原，则是持续无尽的生死轮回，就像一条蛇咬着自己的尾巴。
当他站在那里思惟着这些象征性的意义时，那儿出现了一匹大白马向他走来。他走向前、跨上去，同时发现自己骑在马上正全速飞驰而去。他不知道自己要到哪里去，也不知道为什么要去，但感觉到他必须在广阔无尽的地域中行走遥远的路程。路上，他恰好看到一个玻璃箱，里面装着巴利圣典。箱子的设计巧夺天工，而且是漂亮的银白色。就像随他所愿一般，白马载他来到巴利圣典的箱子旁边。他下马，希望打开箱子并看看里面的巴利圣典，这时白马已经完成它的任务，瞬间消失了。这地点是在开阔原野的尽头。从那里可以看到水汽蒸腾、荒无人烟的丛林，有着荆棘纠缠的灌木丛，使人无法通行。他便走向箱子，但在打开箱子要看里面的巴利圣典之前他就醒来了。
这个预言之梦给他保证，只要他不放弃努力，他将能在此生达成他的目标。从此以后，他致力于更严谨的修习，藉着内心诵念“佛陀”来控制每一时刻、每一动作，日以继夜。他继续修习头陀行，这是从他剃度直到过世所严格遵守的。诸如：穿破碎废布所缝成的袈裟，拒绝接受现成袈裟的供养;外出托钵乞食，除了他决定断食的日子；拒绝托钵后送来的食物，只接受他托钵时放进钵里的食物；日食一餐，拒绝后来送到的食物；吃用钵中食物；穿的仅有三件衣服（拒绝今日成为必须的浴巾）；居住在森林区，例如：林间树下、河谷之间、岩洞中、断崖下（除了应邀入城的短暂期间之外）。
（待续）
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