还有另一个比丘也被疟疾所攻击，他在早上的时候体温升高，他的情况很严重，使他不能出去托钵，也不能进食。他从早上一直到下午三点当高烧减退的时候，都用观察思惟它来对抗高烧。他观察思惟得很累了，所以就只集中注意它而没有智慧的运作。也就在那个时候，尊者阿迦曼正在详察他的修习，当下午四点，他前去见尊者阿迦曼时，他被警告说这样的修习方法将不会有什么利益。

“如果你仅只让自己的心意停留在它上面，你就不能体认身体的性质、感觉、心意的情况和现象，”尊者阿迦曼说：“这种方法是隐士的方法，或像狗咬狗的方法，不是一个希望体证所有事物真谛的比丘所应有的行径。用那个方法，你将不能体证任何事。我检查着你所做的，并看到你只集中你的注意力在痛苦上面，没有运用智慧。那样，你不会有任何进步的。记住，智慧必须做为所有观察思惟努力的基础。这就是苦灭之道。”

◎ 一个怕老虎的“顽固份子”──让你所害怕的成为你的教练和老师

尊者阿迦曼对弟子们的帮助并不受时空的限制。它视特殊的个案在特殊的时候，当需要他的帮助时而定。

他有一次坦白地告诉一个弟子说：“你最好离开，到那个山洞去禅思，那将比留在这里更好。你需要强烈的处方，那个山洞里有一只老虎，它会给像你这样顽固的比丘所需要的那种处方。以老虎作为你的指导者，你可能会学到多一点。你害怕老虎，所以你应该欢迎它做你的教练和老师。一个怕鬼的人，也应该接受他们做为他的教练，这是自我训练的正确方法。”

那个比丘，当他在家的时候是众所皆知的“顽固份子”，他大胆而坦白又相当顽固。得到了这个“强烈”的处方，他决定照单行事，自己推想尊者阿迦曼应该不会送他去死。

“任它来吧，我一定要去，”他告诉自己：“然后我将能够知道尊者阿迦曼话中的真理。大家都知道，尊者阿迦曼绝不会未经仔细的思考而说出任何事来，他的话经常带着一些隐含的意义，他已经显示出对我们的思想非常了解。他一定也知道我在那个山洞里会发生什么事，否则他不会告诉我到那里去。我将前往，如果我死在那里，没关系，我死得其时。但是如果我没死，我可能会体证一些我现在所不知道的。他已经给我提示了，现在我就要去实行他所告诉我的。”

下定了他的决心，他全副整装（所有他的袈裟）并前去向尊者阿迦曼告辞。

“你要到哪里去？”尊者阿迦曼问他。

“我要到那个山洞去找死！”那个比丘直率地回答。

“我并没有叫你去死在那里！我告诉你到那里去是为了你的心意开发！”尊者阿迦曼说。

“是的，你并未叫我去那儿送死，但我已经从别人那里知道，在距离我要去的那个山洞边不远的山洞里，住着一只凶猛的大老虎，而每天来回那个山洞都要经过它的洞口。那只老虎也曾经到过我所要去的山洞里、外来，我害怕它真的会杀了我。那就是我为什么这样回答你。”

尊者阿迦曼接着问他，为什么不顾事实上有许多比丘们曾经住在那个山洞里，却没有人曾经被老虎打扰过。“你认为老虎会发现你的肉比别人更美味吗？”他问。心意是一个聪明的魔术师，它充满了诡计和狡诈去引诱或恐吓修行人偏离他的目标。没有真诚和无情的自我批判，一个修行人绝不能训练或开发他的心意，“这只是开头，”他警告那个比丘：“你就已经被烦恼的呢喃所蛊惑了，你以为用这个就可以挨过严厉的考验？你尚未遇到过死亡，为什么这么担心它？我告诉你真相，出生就是死亡的最初因缘，你为什么不怕出生？每个人都渴望着无尽的出生，却不顾一次出生就足以产生无数痛苦的事实。如果一个人能够像竹子那样分歧发枝的话，他将乐于如此而不会想到死亡──它必然会带来百次毁灭的恐惧。