“你是一个修行的佛教徒！为什么你要这么害怕死亡？或许还比一个未经训练的在家人更害怕。为什么你那么容易地屈服于烦恼的攻击而今束手无策？你有念住和智慧啊！为什么你不运用它们使烦恼的呢喃和威胁安静下来，而让它们的诡计和狡诈能够暴露出来？

“只有在战场上才能赢得斗士的胜利，如果你害怕死亡，那么前往战斗是没有用的，只有毫无畏惧地面对死亡才能获得胜利。如果你真诚地希望痛苦的熄灭，你就应该知道对死亡的恐惧是你加诸于自己的一种痛苦，在战场上你必须自行消除它，你才能够看到自我堆积痛苦的罪恶。这远比你自己降服于烦恼的呢喃，而永久受制于它的牛轭之下要好得多。

“下定你的决心去选择你所相信的──法义和你的阿迦的开示或是烦恼的呢喃──到处都是等着要吃掉你的老虎。我用这个方法来开导和训练自己，而有你现在清楚可见的结果。希望你自己能做正确的抉择。”

那个比丘的心似乎解除了它的重担，在尊者阿迦曼坦白而正直的开示下，充满了欢喜。他顶礼尊者阿迦曼，向他告辞了，高兴地出发前往山洞。

仍然欣喜若狂，他到达了山洞，放下了他的日常用品，他四处看看晚上可以过夜的遮蔽之处。一剎时，他的眼睛就开始戏弄他了。他在洞口看到老虎的爪印，然后耳边呢喃着：“有一只老虎住在这里！”烦恼于是纠缠着他，而他觉得好像害怕得要发狂了。从尊者阿迦曼的开示所得到的欢喜和勇气都不见了，现在充满的是寒心的恐惧，它弥漫着而拒绝所有去抗衡它的威力所作的努力。

借着擦掉爪印，他试着减少恐惧，但是恐惧仍然在那儿──它在他的心中，不在爪印中。恐惧本身顽固地附着在他的心上。

那整个晚上和第二天一整天，他被恐惧这个解不开的难题折磨着。夜晚再度来临，他的恐惧增加了，好像那里真的住着老虎一样，他接着被疟疾的冷热症状所折磨，在心理的痛苦之外又加上了身体的痛苦，使那个地方对他来说成了一个真正的地狱。但他毕竟值得赞叹，因为他不顾一再的失败和沮丧，都没有放弃努力。

当强烈地感受着高烧症状的痛苦时，他持续用各种方法来对抗自己的恐惧。每当他想起尊者阿迦曼的开示，他就暂时得到鼓舞，而恐惧就减退下去。当后来恐惧加强时，他就壮着胆子去面对危险和死亡。

“我在来此之前下定了决心，”他告诉自己说：“而我告诉尊者阿迦曼要来这里赴死。我充满着勇气和欢喜来到这里，但是现在我在干什么？像这样被恐惧所笼罩着真是可耻！我自己的心意催促我来这里，而就是这颗同样的心，现在正在戏弄我，用恐惧驱使我发狂。这到底是怎么啦？难道我不是同一个人吗？我已经变成了一只胆小的动物吗？我最好现在就下定决心：我是否应该坐在断崖边缘上禅思？以便心不在焉时，我就可能掉下去而死在下面。在那个情况下，但有兀鹰和乌鸦会来吃光我的遗体，不必麻烦任何人来火葬这个尸体。或者我应该在老虎的走道上禅思？省得它回来的时候又麻烦它来找我。”

这么一想之后，他就跑出蚊帐而站在洞前下定决心。他最后决定坐在断崖边缘，因此只要有一剎那没有念住，就会送他到深渊里去做兀鹰和乌鸦的筵席。他坐向低处，背对老虎的走道，诵念着“佛德”，心底想着一剎那之间没有念住就会送他赴死，所有这段时间，他观察思惟到底他是比较怕掉到悬崖下或是被老虎吃掉？而他认清了他是比较害怕掉下去死掉（那会更突然而因此也更恐惧）甚于被老虎吃掉。

在他已经开始这个坚决的自我训练后很久，他的心意突然地潜入深奥、不可动摇的禅思状态（安般那三摩地），此后就忘却了所有的状况，忧虑和恐惧都不见了，剩下来的是能够奇妙地保持它自己的心意。