有一天早上，当这个政府官员前来苏达瓦寺向长老比丘致敬时，长老比丘就给他两颗他所接受的舍利子，这个官员没有准备任何容器，所以他小心地把它们放在一个鼻烟瓶里，并把瓶子放入他的口袋。他整天都非常高兴于自己的幸运，因此心意不断地集中在他袋子里的珍宝上面。

那天傍晚回到家里，他高兴地告诉家里的人有关他意料之外的幸运。拿出了一个坛子打开了鼻烟瓶，这个政府官员很惊讶地楞住了，因为他那天早上所接受的两颗舍利子已经变成了三个！他告诉家人这舍利子的奇异，但是他的妻子和小孩不相信他，他们断定他是在兴奋中算错了。他相信不是这样，并告诉他们，这么少的数目怎么可能算错。他继续告诉他们，如果他们不相信，他将乐于在明天早上带他们去见那位比丘。然而，他的家人却坚持要在当天晚上去见那位比丘！所以他们就到寺里去问那位比丘，那天早上给了他几个舍利子？那位比丘确认他曾经给了他两颗舍利子的事实，并想要知道这个官员是否弄丢了一个。这官员对他妻子一笑，然后告诉那位比丘所有发生的事。

那位比丘告诉他们，一个人能够遇见一位阿罗汉的舍利子是多么稀有的机会。他也告诉他们要善加守护它们，那也就是要永远持戒并自证于法迹。舍利子会奇迹似地降临，也会奇迹似地消失。因为有许多人易于相信邪恶，却难以相信善良，就是因为这个理由，世界上才有这么多恶人，而好人却很少。任何如实的观察都会显示，即使我们自己也是多么倾向于思量邪恶远甚于想念正法。

那个政府官员和他的妻子在他的开示下，都很欢喜而高兴地回家去了。

◎ 为什么骨灰变成舍利子

许多人曾经询问，为什么尊者长老阿迦索和尊者长老阿迦曼的骨灰会变成舍利子。一个阿罗汉和一个凡夫的身体，同样地由相同的成份所组成，像这样，不应该有任何差异才对。然而有一件事，心里必须记得，那就是心意。心意是决定差异的基本因素。一个阿罗汉心意开发的程度或其状况，和一个凡夫之间是有很大的区别。一个阿罗汉的心意是绝对的纯净，然而一个凡夫的心意是被烦恼的威力所玷污的。身体的成份于是随着心意的状况和性质而转变，一颗净化的心意之所以能够净化身体，就像一颗污秽的心意能够玷染身体一样。身体的性质能够（在某种程度下）自行调适于心意的性质。换句话说，一颗平凡的心意能够产生平凡的身体。

根据作者的看法，这个身体净化的过程是需要时间的。如果一个贤圣弟子在他达到阿罗汉果之后活了很久，那么在他逝世和火葬之后，他的骨灰便很有可能变成舍利子。那将有足够的时间让身体在净化的过程中去消除它的毒素，直到整个身体所有不同的系统都被净化为止。这个净化的过程是由每天规律的把心意撤隐进入最深奥的定境──那是放松和净化身体的最佳方式。如果一个贤圣弟子，在他达到阿罗汉果之后不久逝世，作者就不能确定他的骨灰会变成舍利子，他的身体可能还未完全地经历过净化的过程。

根据他们证果的方式，圣弟子可以分成两个群组。第一个群组称为钝根者，他是渐进趋向果证的。他已证得不还果，但花了很长的时间才达到阿罗汉道。在这段期间，他的心意前后游历于不还道和阿罗汉道之间，直到在正法的各方面达到一个广阔而高深的体验为止。由于经常的把心意撤隐进入深奥的定境，身体于是渐渐地清除它的毒质，心意和身体因此经历着相同的净化过程，各自相对应地开发着，这类阿罗汉的骨灰变成舍利子的可能性很大。第二个群组称为利根者，他的果证是“突然的”，只花很少的时间，在他证果后没有活很久。这种情况下，他的骨灰变成舍利子的机会很少。