在他的第一群弟子之中，值得提起的是尊者长老阿迦苏万——诺凯城中，阿蓝伊克瓦寺的前任住持；尊者长老阿迦辛福汉提亚格莫——那空拉夹希玛城中，沙腊万寺的住持；和尊者长老阿迦摩诃宾潘那巴罗——那空拉夹希玛城中，沙达拉马寺的前任住持。这三位阿迦尊者，都是乌伯拉加达尼城的人，三人皆已过世。长老阿迦辛福和长老阿迦宾是兄弟，都拥有很高的学术知识，他们深为尊者阿迦曼的教导和他修习的风格所感动，在抛弃他们原先的骄傲和雄心、地位、头衔和责任之后，他们自甘于接受他的引导。他们后来在教导和训练人们的任务上也帮了他很大的忙。
这三位阿迦尊者都是很重要的弟子，他们在他们的老师长老阿迦曼之后，承担起教育和训练人们——比丘和居士的责任。他们的许多弟子今天仍然活着。
其次是长老阿迦帖德沙蓝希，有教会的荣衔——长老尼罗达蓝希，现在他住在诺格海城的兴马克片寺。他是长老阿迦曼的年长弟子之一，由于他无可嫌责又感人的德行风范而深受尊敬，几乎国内的比丘和居士弟子们，大家都认识他。他的修习模式是平稳而正规的，他的个性温文有礼，他的言语令人陶醉，他的风度庄严优雅。这样的个性，使他受到弟子们的爱戴。同样使学习他的人们也受到他们身边群众的爱戴。
一个特殊的阿迦尊者所具有的个性和风度并不重要，不能期望其他的阿迦尊者们也都像这样。一个阿迦尊者的某些特质也许是适用于每一个人的，然而另一个阿迦尊者的某些特质或许只是个人独特的，如果予以仿效，可能会引起苦恼和恶觉。
长老阿迦帖的个性属于前一类，经常愉快地和亲切地对待每一个人，也合乎比丘的形象，比丘必须是温文宁静的样子。作者一直尊敬他，如同今日的阿迦尊者。他有众多的弟子，也利益了广大的群众。他是一个生命的典型，卓越而足为楷模。
长老阿迦发阿卡罗是其次年长的，他现在住在沙口那空城，巴那花江村落的乌兜索风寺。他就像长老阿迦帖那样，以他自证于正道和正修习而闻名，也被国内不同地区的人们所尊敬。他的慈悲是令人感动而无可限量的，不论是物质的和内在的帮助，他都仁慈地施予人们。
长老阿迦高是这里要提的另一个僧宝，他住在乌东泰尼城，谭客隆泛寺，他就像他的修习模式和内明一样的闻名。他经常喜欢隐居，他严格而坚决的修习方式也足为模范，在头陀行的精进上，他被认为是个优秀的斗士。他现在八十二岁了，仍不容许他自己放松了精进。有些人关心他的健康，有些人惊讶于为什么他必须那样地持续他的努力，既然他已经没有什么可以奋斗的了。对这些人提出的批评，他解释说：“对于不受强制压迫的人而言，并不会放逸或懈怠。对于他们所遇到的困难，他们不会像别人一样地把小丘弄成大山。这种夸大困难的性向，令人在艰难之前畏缩，不管它是真的或是想像的，必然造成挫折和失败，没有丝毫的自尊可供回顾。到处充满并泛滥着贫穷和苦恼，忧虑和懈怠更助长了它们。对于内心已经清除这些暴君的人而言，并没有这样病态的夸大。这样的心意，是纯净的法，永远自行保持着尊贵和安稳，它是一切的典范。”
这些只是长老阿迦曼的少数弟子而已，他们个个是僧宝，使了解他们的人，都得到滋长和喜悦。有更多的弟子都得到了次第的成就。这些弟子都是他教导和训练人们的成果，包括比丘和居士，遍及他的头陀游行期间所到之处。长老阿迦曼的预言之梦真的实现了。许多人非常欣喜和感动于他的教导方法和他的修习模式。他教导自己已经亲证的法义，那里头没有任何臆测。任何他所说的，他都“知道”；任何他教导别人去做的，他自己都已经做了。他已经实践了住止在沙里卡洞时所立下的心愿——去教导和训练他以前的弟子们和新的弟子们。
返回页首
