心意屈服于不断的工作和忧虑，日以继夜，年复一年。如果它是一部机器的话，例如一辆汽车，那它早就已经变成废铁了。任何机器在像心意那么沉重的负担之下，是没有希望能够修好的。一个人的心意，在某个意义上来说，就像一部机器——它需要维护、修理、防护危险，没有比心意开发系统更能胜任所有这些功能的了。认清了这个事实，一个聪明人就不应该疏忽于照顾他自己的心意，就像在照顾他最宝贵的财产一样。

心意的健康并不亚于身体，为了保持和提升这个心意，聪明人应该注意他自己的心意调节者——他的想法和他的心情——区别有恶意的和有利益的。恶意的想法和心情会破坏健康，损耗身体和心意的力量；而有利益的想法和心情会以一种平静和净化的效果来提升他们的健康。身体的性质也应该予以观察思惟，随着时间的消失，有任何新鲜的东西可以依靠吗？有任何衰退和低落的讯号比它自己显示得更明白吗？我们就此满足？或者我们应该自己准备去减少它对我们内心的冲击？临终的悔恨将是无济于事了！

这是一个心意开发的实例，实际上那就是自我警惕、自我指导和自我观察，查出自己的错误和缺点，以便于改正它们。当这个心意开发的方法，尽可能经常地，被用于静坐禅思或任何其他的身体姿势时，心意将会平静下来，不会被自傲（于年轻、健康和生命）所迷失。这样感受着宁静的喜乐，心意就停止以自我累积的痛苦来毁灭它自己。温和稳健就被培养于生活的模式和包含于工作的性质之中。自愿地避免于颓废的根源（例如赌博、喝酒、夜游等）。

还有比这里所能描述的更多的利益能够从心意开发中获得，但由于这个开示是针对在家善信，尊者阿迦曼并未像对他的比丘弟子们那样地详细广说。这几页中所呈现的只是随意抽选的部份而已，如有任何批评应归咎于编辑者，而非尊者阿迦曼，他不知道这回事。

大家都知道，尊者阿迦曼只有在他的近侍弟子圈内，才会说到高深的法义。这本书所写的是由与他同时代的许多弟子，他们都曾经在他的引导下被训练过一段时期，所提供资料的成果。这本书的编辑对于许多在佛教这方面有兴趣的人，或许会有一些用处，因为他的修习模式在他的时代里是如此的独特和杰出，因而会受到某方面的鼓舞。尊者阿迦曼的修习是一个坚定不移的斗士，有着不屈不挠的勇气去面对任何一件事情。在他指导下，似乎还没有人在头陀行的遵守或其他的修习上，像他那样地坚定不移。真的，他的修习模式和内在成就是现代所无法胜过的。

◎ 蛇王和天使来访

当住止在乌东泰尼城和诺格凯城的山区顶上和附近时，地居和空居天使偶尔会来拜访，为了听法而亲近他。他们每两个星期或每月来一次，这些拜访不像清迈城的天使那么频繁。这在下面会提到。

较早，在他发愤努力的期间，他住在泰国的一个山边，位于寮国浪法拉那邦城的西边。尊者阿迦曼说，在那个山下有一个很大的那伽（蛇，中译注：北传称为龙）城。不像天使们经常问他许多问题，那伽几乎不曾有任何问题，但是他们对法的感动和欢喜则是相同的。当他住在那里的期间，几乎每天晚上，那伽王都来拜访他，他通常都带着一个小侍从来，除了一些特殊情况，才有一大队的朝臣跟着他来。这种情况下，都会事先通知尊者阿迦曼。

那伽们喜欢晚一点才来，大约晚上十点左右。或许，这是因为他住的地方距离村子有一段距离，也比较安静。在其他地方，他们有时来得更晚。

那伽王深受尊者阿迦曼所感动，并请他尽可能地久住在那里，以便他能够帮助那伽们。那伽王派遣那伽守卫日夜地保护和守卫着他，他们并未太接近他，而保持着一段（尊敬的）距离，以便于他们能够看到整个区域。

天使们喜欢比那伽们较晚才来，从午夜到凌晨一、二点，当地方离村落很远时，会更晚。只有很少群体习惯于较早来。