◎ 不还者的中道 不可捉摸的烦恼

在他第二次前往东北的旅程中，尊者阿迦曼深切地体会到，三果的圣弟子，不还者（阿那含）是以中级的智慧为其特性。这个程度的成就需要完全达到身体性质的念住（中译注：身观念处），它超越了身体是动人而可爱的假设，也超越了身体是丑陋而可恶的假设。透过智慧的开发，心意已经离开了两个极端（它们同样地感性），行走于其间的中道，体悟了它们不过是步行的石阶而已，因此完全地不执着于它们。这是对于不还者的最低要求，也就是通行记号。不还者需要更多智慧的修习和开发，以获得这个道果上的最大利益。能够这样做的不还者，就有资格生于净居天界中的第五重天（阿迦尼咤，中译注：色究竟天），不必再生于较低的四重天之中。

尊者阿迦曼有一段很长的时期，持续在不还果的程度上，我们从尊者阿迦曼本人知道这件事。没有人提供他任何谘商，他必须慢慢地而且非常谨慎地前进。那是一条他还不是很熟悉的道路，任何时候总是有着滑倒或走入岔路的可能。从经验中，他知道当念住和智慧变得更微妙和更开发时，就证知了更深的法义，而烦恼也相对地变得更微细和不可捉摸了，更加狡滑地产生自我迷惑，藏匿得更深，也更聪明地伪装着，因此在一个障碍能被超越以前是很痛苦的。所有的障碍都必须独自勇敢地去面对，坚决地去战斗，除了从经典上学到的一些之外，不能指望其它的引导或建议。每当他“开荒拓野”的时候，他必须忍受多么痛苦的考验啊！在他历经劫难而回来教导我们，节省我们的时间和努力之前，他要忍耐多少的痛苦呢！

尊者阿迦曼偶尔会告诉他的弟子们，有关于他那段日子里的尝试和错误，悲哀和困窘，考验和几乎殉道。当听着他是如何勇敢地承受痛苦时，作者被感动得两度流泪，同情着他在当时数说不尽的痛苦，敬畏他已证知了深奥的法义。作者经常会这样想，在这一生中，一个人是否能够达到他一小部份的成就？他的叙述真的令人鼓舞，在需要勇气的时候，给予作者更新的勇气。

尊者阿迦曼曾经说过，每当精进的意愿加强时，群居的意愿会同步地减弱而希望隐居。然而，有许多弟子在他的引导和训练之下，而且尊敬他为师长，所以他必须留住一段时期，直到他们或至少其中某些人，在若干程度上能够帮助他们自己为止。他知道自己内在的开发还未完成，因为当时他只有达到第三果的证悟，在达到究竟的果证之前，还有一阶有待开发。

◎ 老虎交响曲——纯净慈心的感化力

尊者阿迦曼可能在那空番诺城附近，斯里宋卡拉区的沙凤村一带，住了三或四个雨期安居，有一年住在卡米牙伊区的惠赛村。他喜欢惠赛村、卡米牙伊、诺宋和口克克拉一带，因为它们都是山区。尤其是在花可固村里，他说，那里除了天使之外，还有很多老虎接近他。天使经常在夜间来听他说法，而凶猛的大老虎则在他的住处附近自由地漫步着。这些老虎有时会以交响曲的方式互相嘶吼着，而它们雷鸣似的吼声回荡林间，不绝于耳。它们的吼声，就像人类从远方互相呼叫着，当一只老虎吼叫时，另一只就回应它，不久之后这个地区就回荡着震耳欲聋的吼声了。这恐怖的交响曲是间歇性的，停了一下子，然后又重新开始，每一个乐师都使出他最佳又最大声的演奏。有时，跟他住在一起的比丘和沙弥整夜不能入睡，被这些森林之王的窒息性歌声叫醒着。尊者阿迦曼有善巧的方法来激励弟子们的行为，“你们这些懒骨头要小心老虎啦，它最喜欢的莫过于把懒惰的比丘和沙弥饱餐一顿了。任何害怕老虎的人，就不要害怕加强自己的精进。那些加强精进的人，就不会丧身老虎口中。”

在他的激励开示下，他的比丘和沙弥都被鼓舞着，而在老虎的雷鸣吼声中，他们会振作自己做经行禅思。准备牺牲他们的生命，全然不顾自己忐忑不安的恐惧。