一个得到正法的果证所庇护的人，天使们恭敬他并尊崇他做为他们的老师。尊者阿迦曼也说，各种识界中前来请求他的帮助和拯救的肉眼所看不见的众生的数目，远多于前来找他帮助的人类。这当然是指那些能够奋进而亲自前来看他的众生。（不用说，那些陷于悲惨状况中而不能前来的数目，当然远多于前来的数目。）然而这种协助的层面还是不明显的，所以对那些没有这种能耐的人来说仍是不可思议的（对于那些认为不可能或荒谬的人也是一样不可思议），这是从未被（唯物主义的）社会所接受或承认的。但是在一个已开发的社会里，这几乎是可能的，而对尊者阿迦曼来说则是平常的事，任何他停留的地方，都和这些众生有着不可避免的会谈。他们经常前来寻求他的帮助，远较到别的地方去更频繁，尤其是当他住在遥远的旷野里，跟人类的接触较少时。

◎ 德国天使的拜访

下列的记事是独特的，因为它关系到德国天使，当他住在清迈旷野（木者山地族人叫做也口村）的时候，德国天使也来拜访他请求说法。他们说他们来访的目的，是希望聆听一场内容有关于“胜利”的说法。他让他的心意集中于适合他们的主题上，马上就出现了一篇经文上的偈语——瞋恨被不瞋所击败。他向他们解释说：“不瞋或非暴力是一个希望成为胜利者所必须细心修习的。世界和平之所以能达到它所具有的这个程度，就是因为有这个法义在人类和天使的社会里对抗着瞋恚和仇恨。天使们也必须发展这个美德，在他们的社会中做为凝聚力，没有了这个法义，至少世界就不知道和平，严重的话，它就被毁灭了。

“世间绝不能藉着瞋恨的力量来胜过敌人，无论是内部的或外部的，远的或近的，狭窄的或宽阔的圈子里，它只会毁灭了自己和别人；愈是运用瞋恨的力量，就产生更大的燃烧，世界很快的就被瞋恨所引起的大火毁灭了。这是因为瞋恨本身就具有毁灭之火的性质。这火焰不能用以烹煮，因为它的热度不能用予建设性的目的，一位想要使世界成为一个适宜居住的地方者，必须当心瞋恨的罪恶是最具破坏性的火焰，绝不允许它毁灭了他自己和别人。

“世间的生存是由慈悲所支持着，它被瞋恨和贪婪的暴力所破坏，它们是无餍足的，并产生一个无止境的恶性循环。佛陀，看到了瞋恨的罪恶和慈悲的利益，为了那些感受痛苦而心系苦灭目标的众生宣说教示。只要世界有慈悲支持着，世间就有和平和快乐庇护着。但是当人们的心里没有了慈悲，任何社会里也就没有安全和和平，不管有多庞大的奢侈品和不可计数的工巧来产生快乐，结果除了到处的麻烦与混乱之外就没有什么。一个认识法义价值和瞋火罪恶的聪明人，在还来得及时，必须设法去遏止或熄灭这种火焰，疏忽了它也就错过了机会，使它到了一切都已太迟的地步。”

当说法结束时，在一片“沙杜”声中响起如雷的赞叹。尊者问他们，既然在地理位置上，他们住得那么遥远，怎么会知道他在这里。他们告诉他，知道他在那里，对他们来说一点也不困难，因为两地之间的天使们有着经常性的联系，而且，两地之间也没有人类意识里所了解的障碍或界限，因为他们的来往都不需要交通工具。刹那间的心念，就足以带着他们到达他们想要去的地方。在这方面，远较人类世界中的通讯或运输来得方便。

尊者阿迦曼说，德国的天使经常来听他说法，就像泰国各地的地居天使一样。顺便提一下，虽然他们的识界不同，但是向他致敬的方式却极为相似，当来看他的时候，他们不会经过比丘们住的地方，而会从没有人住的方向进来。此外，他们通常在后夜来，当环境比较安静而比丘们都去休息的时候才来。到达之后，他们会右绕他三匝。他们都很谦虚而且自律，离开的时候，他们会再右绕三匝，而后倒退一段距离，直到他们都在他和比丘们的住区之外，然后腾升上空，就像棉絮被风吹起一般。这就是天使如何向他致敬。