将此深心奉尘刹
本次提要：
·将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩
·如说修行供养
·利益众生供养
·摄受众生供养
·摄持众生要修布施、爱语、利行、同事
·修法供养佛最喜欢
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩
“深心”是指恳切的愿心。要在佛法方面好好熏习，深心才发得起来。否则光听法义，菩提愿心虽然发起来了，没经过充分薰习、磨练，过不久还会退心。人生会遇到很多挫折、很多考验，会有很多让人退心的机会。这个时候你不退心，就是进步。心定在不退上，这才是真正的深心，真正的定力。定力要在人世间的“八风”（利、衰、毁谤、荣誉、当面称赞、讥笑、苦、乐）里磨练。很多人菩萨行的的口号喊得很响，一遇到打击就一蹶不振，这不能叫深心。一个人发了大心，愿大障也大，要善于在障碍中涵养自己的深心。
“奉尘刹”，刹指佛土，尘刹是说微尘那么多的佛土。“将此深心奉尘刹”，把我们的深心奉献给微尘数佛土的佛和众生。心没有形象，怎么奉献？通过事供养、法供养来表达，把你所有生命的时光、精力投入到弘法利生事业，奉献给佛和众生。
通常对佛供献香、花、灯等财物，这些属事供养。但人们容易忽视另一种供养，叫法供养。普贤菩萨说，各种供养法供养最殊胜。
如说修行供养
法供养有很多种，择要来说，第一种叫“如说修行供养”，就是按照佛或善知识的指导去修行，不违佛意，不违师命。可是现今很多人茫无所知，连佛说过哪些法都不知道，怎么谈得上如佛所说修行？
利益众生供养
第二种叫利益众生供养，对众生要有所利益。途径很多，比如说四种布施：财、法，无畏及慈施。别人生活方面缺这少那，你来解决他的困难，这叫财施。别人有烦恼，有迷惑，心里有结解不开，你给他讲觉悟的道理，提供解开心中疙瘩的办法让他明白，转忧为喜，破涕为笑，这叫法施。别人有不安、恐惧、担心，你使他镇静、安心，勇敢面对现实，这叫无畏施。别人起瞋恨心，孤独无助，郁郁不乐时，你以慈心待他，软言慰喻，让他心里滋润，瞋恨化解，慈悲柔和，快乐微笑，心里暖乎乎的，如沐春风，这叫慈施。
摄受众生供养
第三种叫摄受众生供养，佛法僧三宝是众生希望的明灯，智慧的宝洲，安乐的依靠。但是很多人不了解，那就要有办法把他们吸引到佛法僧这边来，摄受就是吸引过来，摄受他让他安住。
摄持众生要修布施、爱语、利行、同事
众生怎么样才能被吸引过来？用哪几种办法使他高兴？一是布施，大家知道，到别人家提一袋礼物去，人家就高兴，气氛比较轻松了。四种布施都有这个作用。
二是爱语，说柔软语、利益语，说使人听了会舒服的话，关心的话。没有一个人不喜欢别人的关心爱护。你说爱语，他一高兴，心门就朝向你这边打开了，对你开放了。（有人问：那不变成绮语了？）绮语是无聊的话、没有意义的话、使人心烦意乱、不清净不寂静的话。
三是利行，做事利益别人。
四是同事，他做什么你也做什么。众生都喜欢别人跟自己一样，所谓同气相求。听说有个法师去弘法，到了一个地方，那里的人对佛法没有概念，也不感兴趣，对法师敬而远之。法师见人们天天种田，就和他们在一起干活，得到了大家好感，大家就开始问他出家是怎么回事，佛教讲什么道理，学佛有什么好处，法师就趁机给他们介绍佛法，渐渐地当地人有了空闲就来听佛法。当然“同事”这种方法不能没有原则，好事上可以同事，有危害的事不可以同事，坏事上同事就危险了。菩萨法虽然有灵活度，但必须不违背原则，通过同事把众生从苦中度出来，不被恶因缘拖进去走向堕落。
修法供养佛最喜欢
法供养的内容还有代众生受苦，勤修诸善根，不舍菩萨业，不离菩提心等。佛陀讲法是希望法能在我们身上起作用，逐渐让法调整我们的身口意，由凡夫身口意变成圣人的身口意。我们吸收法，实践法，人一天天在变，这就是法供养。如果佛弟子不重视法供养，就是对佛的良苦用心非常冷淡，不把佛放在眼里。
