销我亿劫颠倒想
本次提要：
·销我亿劫颠倒想
·不历僧祇获法身
·愿今得果成宝王，还度如是恒沙众
销我亿劫颠倒想
颠倒想是指我们种种妄想，这些妄想都是颠倒的，众生的颠倒有四种：
第一种，无常常倒。世间无常，刹那刹那在变，好像暴风一样一刻也不停。但人们习惯于把家庭、财产、田地、名誉、感情看成恒常的，人们希望自己所贪求的得到后能天长地久，但往往事与愿违，得到的一切终归散失，无常的变化使人们梦想破灭，陷入痛苦之中。
第二种是不净净倒。人的身体九孔常流不净，人们经过洗刷装饰后以为干净，追求异性的贪欲一有机会就跑出来，并放纵而不加节制。
第三种是苦为乐倒。明明是苦事，当作快乐。看刀刃上有蜜，不顾刀割舌头的苦也去享受。打麻将累得腰酸背痛还当作娱乐不肯放。
第四种是无我我倒，四大五蘊合成的身体本来没有一个永恒不变的能主宰的我，众生在个性脾气习惯和身体上执着有一个我，以我为中心，起惑造业受苦。
颠倒的妄想中表现极为突出的是众生对财色名食睡、色声香味触的贪求，不止住这些妄想，你心里就不得安宁。
不历僧祇获法身
“不历僧祇获法身”，僧祇即阿僧祇劫，也是指数不清的时间。佛曾经讲过，成佛要经三大阿僧祇劫，但佛也讲过即身成佛。所以成佛的时间没有一定，智慧悲心圆满了就成佛。阿难尊者赞叹佛的智慧方便不可思议，佛讲的首楞严这个法非常殊胜，使自己长期的颠倒妄想一下子消除，不必再经历漫长的时间即可证得法身成就。
我们生存的世界环境恶劣，但是任何事物都有两面性，不是绝对的。看问题绝对化，就背离了佛法。佛一再讲法无定法。我们这个世界从另一面来说，有它的好处，佛陀说过，生在南洲、胎生、六根具足、得丈夫身的人有即身成佛的可能，而莲花化生的人却无法即身成佛。
我们既然具备了即身成佛的条件，我们就不应把自己的成就放在遥远的未来。你过去经过多少生都没有成就，根源在有优越条件时不抓紧，总是拖拉。一直拖到今天还是一个凡夫，没有什么福报，也没多少智慧，像这样拖下去，就连现有的这一点条件也要丢掉了。即身成佛的心一下发不起，法身成就的心总要发起来吧？大家每天念诵这段文字的时候，不要光是像唱歌那样去唱，要发起经文里说的雄心壮志去念，发愿消除亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。
有人说：“到极乐世界修才快，这个世界不好修。”首先，样样拖到死后到极乐世界去办，这种拖拉的心态本身就有懈怠的因素，而懈怠就是一种烦恼，懈怠会使人降低对自身的要求，有意无意中放弃很多有益的法缘，这是很可惜的。《无量寿经》说，在娑婆世界依法修一日一夜，胜在极乐世界修百年，为什么？就因为娑婆世界苦难多，必须在努力克服困难中前进，这对提高人的精进力量很有好处，累积成佛资粮极快。
他方净土的修行人还发愿到这个世界来修行度众生，也是冲着这一点来的。在娑婆世界修行，难行能行，成就大。娑婆世界的众生刚强难调，但肯修行的话，磨难越多，他意志越坚强，心不退转，起大精进，能忍违缘，悲心不舍众生，所以将来很快成佛。从这方面来说，我们应庆幸这些殊胜条件，一味抱怨的人不大懂得修行的善巧方便，不知道观念一转变，很多生活中的障碍就成修行的助缘，它们能更好地帮我们改变自己，破除执著。懂法越少，越容易把外缘看成障碍。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众
宝王就是佛。为什么称宝王呢？因为佛最珍贵，所以称宝。王指法王，佛于一切法自在，通达无碍，运用自如。愿今得果成宝王，是说我现在发愿一定要成佛，成佛以后干什么呢？“还度如是恒沙众”。恒沙众，指数也数不清的众生。这种发愿成佛来度众生的心就是无上菩提心。成佛了有圆满的觉悟，清净的法乐，但是这时众生还在受苦，你要以最大的能力去帮助他们出离苦海。
