本次提要：
　·不说法度众生，难报佛恩
　·报恩先念恩
　·你中有我，我中有你
　·生生世世互有恩
　·不记得不等于没这回事
　·没有戒，做好事被烦恼利用也会堕落
　·禅定能生起止恶修善的大能力

不说法度众生，难报佛恩

要报佛恩，就要把自己奉献给众生，利益他们。有句话说，假使我们把佛顶在头上，经过尘沙劫那么长时间，如果不说法度众生，还是难以报佛恩。要知道诸佛的心全系在苦难的众生身上，佛自身无所求。你想报佛恩，只要报众生恩就行了。报众生恩佛就高兴了，等于报了佛恩。

报恩先念恩

报众生恩先要念恩。拿现世来说，父母师长对我们恩最重，应当常常忆念。其他人对我们直接利益少，间接利益多，所以对他们的恩我们平常很少想到，因而我们对亲人生贪心，对触犯我的人生瞋恨心，对大部分人漠不关心，觉得跟我没有关系，这是痴心。

你中有我，我中有你

实际上我们从小到大吃的穿的用的，虽然多来自父母，可这一切离不开他人，没有其他人的劳动我们是不可能活到今天。你可以说我花钱买的，不欠他们，这只是个表面。如果别人不卖，你有钱也买不到。人与人在世上相互依存，你中有我，我中有你，我只是千万人中的普通一份子，不要把自己看得那么贵重，不要把别人的付出看得那么简单。如果我们常思从小到大对社会贡献太少，别人的恩我报答太少，就会减少许多烦恼，少生许多闲气。

生生世世互有恩

拿过去世来说，经书里讲“有情轮回生六道，犹如车轮无始终，或为父母为男女，生生世世互有恩。”众生在六道里轮回像车轮一样找不到头，有时做父母，有时做儿女，生生世世彼此都有恩。“一切男子皆是父，一切女人皆是母。”一切男子做过我们父亲，一切女人做过我们母亲，不过时间久了不记得了。如果我们有宿命通就不会怀疑了，我们会知道众生跟我们现世父母平等平等，家中父母是现世父母，世间众生是过去父母。

不记得不等于没这回事

有人说：“我不记得别人做过我父母，叫我如何相信？”你不记得并不能说明没这回事。你不记得曾祖父并不意味着你没曾祖父，你不记得母亲生下你时的情景，并不能说明你不是母亲生的。你忘了前天上午十点钟干什么，并不是你没经历那段时间。你不记得并不等于每个人不记得，有的人就记得前世父母，还找回老家去，这在西方心灵学研究中有许多事实证据的。还有很多高僧也记得自己前生，阿罗汉能知别人过去许多生的经历，所以可以观察他们的因缘，根据他们过去世种下的善根来启发教育，对机说法。如来知道每个人的根性，所以度众生不失时机。我们现在记不得过去世的父母并不意味着永远记不起来。如果我们通过修行，消除了自身的障碍，证得阿罗汉果，自然知过去世父母，哪怕只知道前一生的父母在何处，我们见了他们也不会再认为彼此没有关系。

念众生恩先从念现世父母恩开始。要常念恩，常思报恩。要报众生恩，就要有悲心、智慧和方便，而这些从哪里来？从戒定慧来，通过修习戒定慧，让佛法发挥大威力，使我们身心得到大改变，生出止恶修善的大能力，那样就可以广报众生恩，从而报佛恩了。

没有戒，做好事被烦恼利用也会堕落

报恩是要利益别人，没有戒非但难以保证利人，经常还会害人。戒让我们堵住思想行为的漏洞，漏洞不堵，好事做得多了，一旦被烦恼利用，结果还会堕落。近年来佛门许多人培福多了以后，热昏了头脑，放松了自制，走向了堕落，非常可怕。

禅定能生起止恶修善的大能力

禅定能让我们生起止恶修善的大能力，佛教的正定是在持戒的基础上产生的。佛陀问过弟子，身体造业重还是起心动念造业重？有的弟子认为身业重，佛说其实对某些人来说意业重。过去有的外道入了定，起一念瞋恨心能把一个地方毁掉。所以佛教特别注重在持戒基础上修定，否则一入邪定危害很大。