皈依了，要做到正见不邪倒
下面一句，“正见不邪倒”，如果要在皈依前达到这个标准，才能够去受皈依，那要求也太高了。我们皈依的时候，或许还没有听佛法，什么也不懂，只知道佛菩萨很好，佛教非常伟大，就这样去皈依的。所以在皈依之前，这样的要求可能很难做到，所以这句话应该理解成，皈依了以后，你就要做到这个要求。如果你没有做到这个要求，你这个佛弟子是空架子，只挂个名而已。
只有佛的观点最正确，要具足正见，就要学佛法
“正见”，“见”就是知见，用现在的话来解说，就是看法、观点。正见就是你看问题的观点必须要正确，不能有错误，不能邪，不能颠倒。能够看问题一点不邪不偏，完全是正确的观点，那只有佛的观点最正确。所以我们要具足正见，我们要知道佛是什么观点，佛是怎么看问题的，那我们必须学佛法。佛法叫正法，佛法里所讲的佛的话，都是佛的正见。
讲经说法、懂法的人一代比一代少，
所以佛法越来越衰落了
现在有许多人皈依了，他不要听佛法。过去在唐朝的时候，讲经说法非常兴盛，佛弟子差不多都懂佛法，对于佛学的理论能够通达的人很多啊，我们所知道的玄奘法师就在唐朝。玄奘法师称为三藏法师，他精通经藏、律藏、论藏，这叫三藏。到了明朝，懂法的人就逐步下降，清朝更少，民国更少了，但是也比现在多得多。
我是22岁进佛门，一进佛门，就喜欢听经。那个时候是1952年1953年，我在上海，讲经的地方还是很多的，法师经常讲经的，居士也讲。当年上海讲经的法师有续可法师、应慈老法师、圆瑛法师，女众有本空法师，当然其它地方法师讲经也是很多的。那个时候居士也会讲法，像在上海，有陈海量、郑颂英、俞伯贤，还有倪正和，这些名字我还很熟，他们全会讲，可见得在民国的时期，以及解放初期，讲经的人还是很多的。当然了，比清朝少得多了，清朝比明朝少得多，明朝比唐朝少得多，所以佛法越来越衰落了。
进佛门几年了，听不到一次法，真是可怜
从前我们在上海的时候，喜欢听经的人，我们都是熟悉的。因为喜欢听经的人整天听经的，比如这儿是上午讲，那个地方是下午讲，这儿听完了，他马上就赶到那边去听。我也在里边，所以我看看听经人都是面熟的嘛，因为经常碰到的，那是恨不得从早听到晚。
可是现在的情况奇怪，听经几乎听不到，居士们很苦恼，偶然听到一次，那是高兴得不得了。比如我从前在太原，跟居士们讲了几天法，我要走了，他们怎么也不让我走。他们的方法就是大家跪着不起来，非要我答应他们不走。他们跟我诉苦：“我进佛门这么多年了，听经没有听到过，今天你老师好不容易跟我们讲点法，没讲几天就要走了。”那么怎么办呢？形成僵局了嘛，我就说了两句话，我说：“我走了，还要来的，既然还要来，就等于没去嘛。”这些人还是不肯起来。总算有个人替我说了几句，“同学们还是起来吧，老师既然这么说了，老师以后还会来的。”
这些人送我上火车的时候，他们拍照啊，我走几步就拍一张照。我上了车，他们在月台上，跟我握手的人拉着我的手不肯放啊，火车开了，他还不肯放。后来放是放了，他跟着追啊，这种场面真使人难忘。
前几年我们去过一个很大的庙，老和尚看见我来了，一定叫我讲法，我说，“要请也是请师父讲，怎么叫我去讲呢？”他说：“就你去讲。”那个庙刚打完佛七，师父一定要我讲，我只好去讲了。我讲法大大赞叹僧宝功德，大大赞叹净土法门，他们听了欢喜得不得了。讲完了以后，都跑过来跟我诉苦，“我在这个庙三年了，没听过一次法。”这种情况很可怜啊。
