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《般若波罗蜜多心经》讲解 (38-1) (总第223)

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傅味琴 讲于苏州 2016.7.23

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

最值得尊重的是佛,
不要突出个人

提要:

  • 天热易中暑,不如到避暑胜地听法、学法

  • 修布施波罗蜜能通向成佛

  • 把佛看得遥不可及,再加上宣扬自卑感,就把成佛的理想、志气否定掉了

  • 自卑不等于谦虚,不懂佛法不能称“法师”

  • 佛是以法来度众生的

  • 最值得尊重的是佛,不要突出个人

  • 释迦佛希望我们在娑婆世界成佛

天热易中暑,不如到避暑胜地听法、学法

现在天热,大家发心来听法也不容易。崇教寺很凉快,听说已经有很多人在崇教寺了,所以我要到崇教寺去。你们尽可能也到崇教寺去,有这么多人到崇教寺去,我肯定要讲法的。(众笑)太热了容易中暑,这是身体的关系,天天刮痧也不是个办法。(众笑)这次去崇教寺,你们能去的都去。

修布施波罗蜜能通向成佛

今天继续给你们讲六波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,前面五度是广般若,到般若度是深般若。上次给你们讲到布施。有人认为越布施福报越大,福报越大就越富。这个因果道理不错的。今天再告诉你们,菩萨是修六波罗蜜成佛的。这么一来,修布施波罗蜜就能通向成佛,把六波罗蜜修好就能成佛了。

把佛看得遥不可及,再加上宣扬自卑感,就把成佛的理想、志气否定掉了

我们近代的佛教,为了对佛尊重起见,把佛说得非常高高在上,好像是空中楼阁,这违反了佛的本意,使人总觉得:像我这样能成佛吗?尤其是近代的佛教里,有个别人宣传自卑感,使我们成佛的理想、伟大的志气,慢慢被否定掉了。

自卑不等于谦虚,不懂佛法不能称“法师”

儒教思想严重的人很赞同他,认为“对,这样是谦虚呀。”谦虚不等于自卑,自尊不等于傲慢。连这一点心理学都不懂!普通的心理学都不懂,怎么能懂佛法的最高的心理学?而且宣扬自卑感的那个人,究竟懂不懂佛法?不懂佛法就不能叫法师啊,懂佛法嘛就要讲佛法。但他不讲佛法的,只讲儒教做人的道理。

佛是以法来度众生的

释迦佛度众生,说了49年的法,现在善知识度众生,也要以说法来度众生。你不懂法,怎么度众生?法师不讲法,就失去了法师的本分。

最值得尊重的是佛,不要突出个人

而且这个人非常受人崇拜。比如我看见一个牌子,“XX文化研究”。你要么是佛教文化,要么是儒教文化,要么是道教文化,“XX文化”到底是什么文化呢?这可能是因为对他非常崇拜,一定要把他名字写上去。这个问题我问过,回答说:因为他弘扬净土宗。净土宗是佛教呀,你写“佛教文化研究”就行了。

请我讲法,假如给我写上“傅味琴文化研究”,我就第一个反对。我是佛弟子,为什么不突出佛的伟大,偏要去突出个人的伟大?

最值得我们尊重的是佛,是佛讲了四十九年的法,不是某一个人。你不尊重佛,去尊重某一个人;不尊重佛法,去尊重某一个人的文化,这个思想有问题。我作为讲法的人,我要站在佛的立场、法的立场,我就应该这么说。

释迦佛希望我们在娑婆世界成佛

往生极乐世界,佛是不希望我们不懂法、带着自卑感去的。今天要跟你们说明:佛是希望我们在娑婆世界成佛。佛又讲众生可以往生极乐世界,因为现在阿弥陀佛也讲法的,这是赞叹极乐世界,就好比我们赞叹美国,这是一个礼貌。美国有大学,中国没有大学吗?阿弥陀佛讲法,你鼓励大家去听;释迦佛讲法,你为什么不鼓励大家听?说:“阿弥陀佛讲的法比释迦佛讲的好。”不对,十方如来说法一模一样,没有差别。释迦佛这么说,阿弥陀佛也是这么说。

 

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介绍佛陀(105)

佛陀的一天 ④

后夜时分

早上二点至六点,又分成四个时期。

第一个时期,佛陀在附近来回散步,这是一种适量的身体锻练。三点至四点,佛陀正念右卧。四点至五点,佛陀深入阿罗汉之境,享受涅槃之乐。五点至六点,佛陀深入大悲之喜,以大慈之心照耀众生,滋润他们的心田。这时,他以法眼观世界,看一看能为众生做些什么。善德之人及需要他帮助的众生,无论他们住在多么遥远的地方,都会清晰地呈现在他眼前。出于对他们的慈悲,他将前去给予必要的精神帮助。

佛陀一天到晚都在为僧团的事情操劳着。于众人不同。他夜里只休息一个小时。在凌晨整整两个小时中,他以无限慈爱之心彻遍大千世界,给诸有情带来幸福。他甘愿清贫简朴的生活,托钵乞食而不给任何人增添麻烦。一年之中,有八个月的时间,教化十方,宣说佛法,不辞辛劳地为大众谋利益。

根据《法灯》所载,最后一时可分为此四个部分。

但根据注疏的记载,最后一时由三个时期组成,在第三个时期,佛陀即成就大悲之乐。(完)

(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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