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高洁大行因相门第二(44-1) (总第350)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.10)

成就都是从刻苦努力中出生的

提要:

  • 以偈颂来摄持,广学的内容就容易记住

  • 成就都是从刻苦努力中出生的

  • 修行要依戒依法,法起教育的作用,戒是行动的规范

  • 学了法要做起来,学了不做,佛也救不了

  • 戒起调伏的作用,身口意都没有调伏,戒就没有发生作用

以偈颂来摄持,广学的内容就容易记住

七者调柔观己过”,每天讲的内容黑板上都已经写了,你们有空可以抄下来。我讲课,也不过是照黑板上这些内容再广说一下,你们至少应该把经书上的条文、经文背出来。背出来非常简单,比如我们第七条已经讲了两天了,这一条没几个字,你两天里边总能背出来吧。等到讲第八条的时候,你花两三天时间把它背出来。这些条文二十个字也不到,如果不背出来的话,你听过了就忘记了,我广说大说,你也很难摄持。

成就都是从刻苦努力中出生的

我也不知道你们每天能背出多少来?我年轻时候,在十年动乱里边,我从早晨能背到晚上,在哪里背?全上海绕一圈,在马路上背的。我看你们能背出一个小时、两个小时的经文已经不错了,熟能生巧,你不熟怎么生巧?

修行要依戒依法,法起教育的作用,
戒是行动的规范

修行就要依戒依法,法是起一个教育作用,戒是一个行动的规范,它有具体的内容。听了法要依教奉行,可是你不依教奉行,也没有说你要下地狱,有人就容易对法随随便便,那样可不行,所以另外要制定戒律。要用戒律来调伏自己。制定了戒律,你就不得不遵守,不得不做到。你不做到,犯戒有罪过,犯戒地狱苦。所以一个能持戒的人,就得到了戒的力量。你照着戒去做,就容易转变自己,所以要依法依戒。

学了法要做起来,学了不做,佛也救不了

如果离开了法、离开了戒,修行是根本没希望的。一个社会上的人还有希望,因为他不懂佛法,有一天他知道佛法了,他检查自己,觉得自己很多地方都错了,他马上改正,所以还有希望。一个懂佛法的人,再不改正自己,那怎么办?有些人研究宗教研究了很多,有人把全世界主要的宗教都研究过了,最后说了一句话:佛教最高。那么你连智慧最高、最圆满的佛陀,学了都不做,那还有谁来救你?所以修行必须依戒依法。

戒起调伏的作用,身口意都没有调伏,
戒就没有发生作用

还有一种情况,这个人倒也听医生的话,医生叫他这样东西不要吃,他就不吃,那样东西可以吃,他就吃;什么时候吃药,他就什么时候吃药,都能够做得到。可是胃不消化,肠子不吸收,等于无效。

就像持戒,要持好戒不容易,戒律有两百五十条、三百四十八条。做居士的根本看不出一个出家人到底做到了没有,因为居士不能看比丘戒、比丘尼戒。那么出家人看出家人呢,要懂戒的人才看得出来,一个不懂戒、没有做到的人,去看人家做到了没有,他也看不出来,因为他自己都不懂。

戒虽然看不出来,可是戒的作用可以看出来,所有的戒都是起调伏的作用,所以称为“调伏戒”。调伏是调伏你的身口意啊,你身也没有调伏,口也没有调伏,意也没有调伏,如果你真的在持戒,这戒在你身上没有发生作用嘛。

 

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介绍佛陀(111)

佛说方等般泥洹经卷上①

西晋三藏法师竺法护译

哀泣品第一

闻如是:一时,佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹,告贤者阿难言:“多陀竭出于山间,般泥洹时,本瑞云何?如今日宁见闻丛树间感应不乎?答吾所问。”

尔时,阿难以偈答佛言:

“愿听我所梦, 其色近可怪,
 忆夜之所见, 心窃为危惧。
 梦此阎浮提, 有树生甚奇,
 七宝杂校成, 华实常丰茂;
 覆盖佛世界, 其荫清且凉,
 开发踊跃意, 灭除众忧病;
 上行高无极, 姿好亦无数,
 见者眼清净, 闻者耳彻听。
 树出无量音, 清净之法音,
 具足空寂灭, 则令一切安。
 其树奋大光, 遍照东方刹,
 其数如恒沙, 诸佛之国土;
 亦照于十方, 蠕动荷救护,
 一切蒙光者, 安隐难思议。
 树出众名香, 器有百种分,
 其有闻香者, 终不归恶道,
 地狱以畜生, 及在饿鬼路,
 于彼闻是香, 疾得生善处。
 大树德如是, 苞润众生类,
 忽然于树间, 没于力士地。
 于时无数千, 群萌不可计,
 悲泣悉哀慕, 如盲失其目,
 不复听其声, 亦不见树形,
 犹不闻其香, 虚劣若饥人。
 恐惧衣毛竖, 畏怖情使然,
   于夜梦如是, 愿尊为解说。”

尔时,净居天子、释、梵、四天王、魔子导师,各与八十那术之众,俱到力士所生处丛树间,前诣佛所稽首作礼却住一面,同时举声为贤者阿难说偈言:

“尊天今灭度, 阿难岂知耶?
 呜呼感恋毒, 佛将般泥洹!
 大铠翳无明, 佛今欲灭度,
   世尊般泥洹, 违远于拥护。”
                    

于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师,说偈言:

“汝等勿愁忧, 所梦无有异,
 我于双树间, 今当般泥洹。
 树中之最树, 奇妙难可量,
 光香甚殷盛, 没于丛树下。
 世尊譬大树, 复在丛树中,
 寝处无有识, 如火得水消。
 万物皆无常, 法起当有灭,
 世雄之所了, 是故为人说。
 阿难知之乎, 佛尊犹泥曰,
 造迦利比丘, 智通度彼岸。
 阿难汝今往, 告敕释须檀,
 尊者阿那律, 彻视度无极。
 阿难行告语, 拘絺迦旃延,
 分褥文陀弗, 菩提及摩夷,
 须菩提面王, 善来觉薄拘,
 难陀罗云停, 度知际马师,
 一切诸比丘, 来度恐畏者,
   疾去悉告语, 令知我泥曰。”
                    

尔时,阿难以偈答世尊言:

“我身已疲极, 譬如饥羸人,
 闻佛泥曰故, 愁惨不自胜。
 其身无有力, 口亦不能言,
 志意加怯劣, 世眼云何行?
 不任告尊者, 今世不可念,
 适见便不现, 永失于拥护。
 无护甚勤苦, 何忍任往告?
 尊老闻此问, 安能堪惶懅!
 世间大光明, 灭尽为甚疾,
 弃世亦何速, 厄难遂盲冥。
 不任诣长老, 陈此酸毒事,
   正觉愿更遣, 无有愁戚者。”
                    

于是佛为阿难说偈:

“阿难巨亿大, 啼泣感悲哀,
 宫殿难檀庐, 空虚无人天。
 宣告诸比丘, 侍者之常业,
   泥曰后来者, 得无益哀酷。”
                    

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