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虚空观开示(11-5)(总第57)

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傅味琴 讲于2001年6月4日

自己要走解脱的道路,也要引导父母众生走解脱生死的道路

提要:

  • 最大的力量是心,心里把功德回向一切法界众生

  • 禅定中把父母众生都观想起来,放光加持,这样报恩极其殊胜

  • 自己要走解脱的道路,也要引导父母众生走解脱生死的道路

  • 解脱乘是一切围绕着断烦恼,断烦恼不能太舒服,要下苦功夫

  • 断烦恼的要点在于自己觉悟,自己鞭策自己,自己悔改

最大的力量是心,心里把功德回向一切法界众生

父母死了,子女总免不了有报恩思想,从前的人,一般会给父母写一块牌位。我看看有的人呢,心量小一点就只报亲生父母恩,有的人心量大一点,牌位上写“历代宗亲”。

懂得法义以后,何必用写字呢?这些字写好了,火一烧烧掉,变了灰,字也看不见了,懂法义的人知道,全是心了,功德回向是靠心回向的。你今天修行完了,回向一下就可以了。最大的力量是颗心,你只要回向比历代宗亲范围更大的,回向一切众生,或者法界众生,所有的父母众生都在里面了,都报恩了。我们这么修报恩的法,最最符合佛的教导。

禅定中把父母众生都观想起来,
放光加持,这样报恩极其殊胜

如果你担心,光是这么嘴巴念念,回向回向,好像还有点不踏实,那么我再教你一个踏实的办法,你修禅定的时候,观想起来,“父右母则左,冤前恩在后,六道做围绕”,大草坪上坐满了密密麻麻的父母众生。而且你在修观的时候,心完全在做观,完全在父母众生那里。还可以修定中做观想,非但佛放光加持父母众生,佛力加被,还可以自己放光加持父母众生,光都是白光了。你们以后这些法都要学会,这是极其殊胜的修报恩的法。

自己要走解脱的道路,
也要引导父母众生走解脱生死的道路

那么对活着的父母怎么办?“安立于解脱涅槃之乐”,要引导他们走解脱的道路。作为一个佛弟子,只有一个目标:解脱生死。你即使修大乘菩萨法,也必须自己要解脱生死。你自己不修解脱生死的法,光是跟广大的众生在一起,东家走西家,这个庙串到那个庙,这叫哄热闹,最多培培福,修个人天乘罢了,可不是解脱乘,解脱乘可没有这么简单,解脱乘都要苦修出来的。我是提倡苦修的,虽然我自己没有真正做到,但是我作为一个佛弟子,也应该提倡啊,好的事情不能因为自己没做到,也不提倡别人去努力做到。

解脱乘是一切围绕着断烦恼,
断烦恼不能太舒服,要下苦功夫

解脱乘是一切围绕着断烦恼,断烦恼很苦的。你靠人家劝导劝导来断烦恼,你也太舒服了。而且劝导也不一定顶效,有的人起烦恼,你劝两个小时,他肚子里还有一股气了,不过看你的面子,不说话罢了。连我们的老同学,还有的人透露一句话,“我叫作看老师年纪大了,免得扰乱师心,我就算了。”他是看我可怜。所以烦恼不好对付的哟。

有的人,我对他劝啊劝啊,总算烦恼下去了,要不了三天,又起烦恼,老脾气老习气改了三年,都没有完全改掉。其实有一半是他本人不努力。好比虽然知道抽烟有毒,危害身体健康,也想改,但是看见烟了,忍不住还要抓一支来抽。虽然知道“老师同学都希望我改掉脾气”,而且修行的场所就是断烦恼、改脾气的地方,可是一等到烦恼来了,还是要发作一下,所以断烦恼很难的。

断烦恼的要点在于自己觉悟,
自己鞭策自己,自己悔改

那么要点在什么地方?要点在你自己觉悟,自己鞭策自己,自己要悔改。当然老师同学也可以帮助你一下,但是真正的力量还是在你自己。我现在这么忙,实在不可能像前几年那样。前几年,我说一句实话,我做学生的思想工作——因为他烦恼起来了,我是劝慰啊、鼓励啊,这个讲话的时间比我讲法的时间还要多。有时候在我寮房里,我找一个学生谈话,听他的意见,看他有什么气恼,了解他怎么会退心的,我说啊说啊,有时候说两三个小时,只是跟一个人讲。

可是,众生的烦恼比我的力量大得多。说了以后,他安心了,过了一个时期,老毛病又犯了,那么再说啊说啊,结果他最后一句话:“老师啊,你的慈悲心我很感动,同学们也没有错,错都在我身上,我还是要走。”你有什么办法?“天要下雨,娘要嫁人”,没得办法。我说:“你改一改嘛。”他说:“我一看见这个人就怄气,我实在留不下。”这是失败。还好,成功的是多数,失败的到底是少数。

 

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介绍佛陀(112)

佛说方等般泥洹经卷上②

西晋三藏法师竺法护译

尔时,贤者阿那律于须弥山顶,为忉利诸天广讲法语,见诸大尊神妙天子,各从宫殿遑遑不安。阿那律心念言:“此诸天子,何故弃舍天妓之娱,扰扰上下或飞或走,眷属离散,其处空虚忽不复现?”时阿那律从须弥顶,遥见宝积山下之地。于是阿那律立须弥顶,举声以偈赞叹佛言:


   “导利于群黎, 施世之安隐,		
  正觉为众祐, 云何便泥曰?	  
 呜呼世尊喻父母, 为世之眼除诸冥,
 为世良医疗众病, 今世尊雄便泥曰。
 见淫怒人如放逸, 觉悟愚痴断生死,
 为法尊上伤悭贪, 令离瞋诤立大道。
 天中天尊右金臂, 扙拭一切授正戒,
 佛动是国六震地, 周遍世界闻大音。
 如大石山一旦崩, 其音宣广闻者悸,
 世雄如是今泥曰, 音畅遐方闻摧悴。
 魔兵兴恶若干变, 金刚器械不可数,
 有戴大山或持火, 世雄威光毛不动,
 降伏怒害魔官属, 得甘露迹无忧惧,
 便转法轮解四谛, 今日尊雄便泥曰。
 世尊见化无数种, 三千世界如一毛,
 能令众生无毁害, 今日尊雄便泥曰。
 今天中天为来入, 至于力士所生地,
 五百眷属围绕佛, 于双树间便泥曰。
 佛天中天百世来, 奉行四禅开度人,
 所修行道阐甘露, 我最后见佛泥曰。
 所游往来无生死, 其惠布施无悔恨,
 其奉正戒无谀谄, 我最后见佛泥曰。
 于亿劫中那术数, 所为精进无过者,
 忍辱无量譬若地, 我今后见佛泥曰。
 佛天中尊所生处, 供养诸觉亿那术,
 致甘露迹志惟壹, 我今后见佛泥曰。
 佛天中尊所生处, 智慧第一了三达,
 十方世雄无挂碍, 今我后见佛泥曰。
 大力有十等一切, 通无与等立金刚,
 求比难比无殊者, 我今后见佛泥曰。
 十力世雄相严身, 所周旋处光巍巍,
 进止所历如金模, 我今后见佛泥曰。
 化亿那术立道证, 消尽诸欲无尘垢,
 济人生死烧勤苦, 我今后见佛泥曰。
 天亿那术立虚空, 雨种种色拘文华,
 雨杂名香天芬薰, 我今后见佛泥曰。
 佛人中尊行住立, 若入都邑蹈门阃,
 盲者得眼睹诸色, 我今后见佛泥曰。
 佛人中尊蹈门时, 病者得愈怀喜踊,
 一切安隐脱勤苦, 我今后见佛泥曰。
 佛入城时拘闭解, 长得安隐自欢娱,
 愁苦休除慧最上, 我今后见佛泥曰。
 身不知老无死忧, 已脱众碍智无双,
 为人泰祖无过佛, 我今后见佛泥曰。
 十力世尊上忉利, 度母摩耶立妙道,
 化那术天不可计, 我今后见佛泥曰。
 第七梵天住众疑, 佛刹其罔授道真,
 彼王自投来稽首, 我今后见佛泥曰。
 有凶暴贼罪力强, 降立害者甘露道,
 纳邪术人无央数, 我今后见佛泥曰。
 调达怀毒凶恚盛, 驱作醉象力难当,
 佛于大城令调伏, 我今后见佛泥曰。
 佛于众会法导人, 能动天地震山陵,
 大海波荡水居扰, 我今后见佛泥曰。”

是时,阿那律说此偈已,应时佛放威神,令阎浮提所在比丘,除大迦叶眷属,余尽来会。三千大千世界诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等,共到力士生地,诣佛所稽首作礼,皆大啼哭举声呼佛,思慕崩绝如丧父母,各各相牵共悲泣者,还顾相视共泪出者,或手相搏拍膑拍头,或开目闭目诸根变异,面颊憔悴肥色困皱,或有却行右膝著地,呼嗟抆眼涕泣交横,悲哀叹佛皆言毒痛:“呜呼世雄!呜呼大医!呜呼师子!呜呼法王!呜呼日月王!呜呼觉正觉!呜呼大光明施甘露!”无量迹如是号啕,或有自扑而擗地者,或有覆面拍地者。

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