由于自身的烦恼重、智慧浅薄，众生的“我见”里充满了自私、狭隘、片面、错见
凡夫由于烦恼的关系，由于智慧浅薄，而且还懒惰，不肯全面了解情况，所以众生的“我见”里边充满了自私、狭隘、片面、错见。即使你的“见”里边有正确的一面，可是不见得没有不正确的一面，何必总是强调自己的观点呢？谦虚一点不是更好吗？能够转变转变不是更好吗？
佛教导我们发菩提心度众生，
执着于“我见”的人却听不进去
说：“难啊难啊。”为什么越到末法，修行越难，连度众生也难？我年轻时候，这种观点就很普遍。我么开口发菩提心，闭口要度众生，我可没讲错啊，有的人就听不进去。我有一次到一个老居士家去，这个老居士在上海佛教界是著名人士，是老前辈，他听我开口菩提心，闭口度众生，他听不进去：“现在末法时期了，我请问，你度了几个众生？末法时期众生能度得了吗？”这是他的“我见”。
可是我这两句话，可不是我的“我见”啊，这是佛说的呀，是佛的见呀，佛劝导我们要发菩提心，要度众生呀。这两句话是佛的知见，可是他执着于“我见”，听不进去。
通过弘法，使许多不信佛的众生成了佛弟子，这就是度众生
给他这么一问，我整个脑子闷住了，我是想不通，但也不知道怎么跟他说，因为那时候我很年轻，还不像现在这么会讲。想想也对：末法时期到底能度众生吗？烦恼业障都是这么重。想想又不对：明明有许多年轻人，本来不信佛的，听了我的讲课，信佛了，这算不算度众生呢？我又不是到别的地方，把本来已经进佛门的人再拉过来。你把人家已经信佛的人，用各种手段拉过来，就算你也在度众生，但是他们最开始也不是你度的。
我这些学生从前大多数都不信佛的啦，有个学生，从前在厂里是先进工作者，领导找他谈话，“你这么好的一个青年，怎么会信起佛来了呢？”他说：“我原来也不信的，后来了解了我才信，我是因为信了佛才变好的。”领导被他这么一说，一句话也说不出来。
自己度不了众生，就看成别人也度不了，
用自己的观点去看人，很容易偏掉
自己度不了众生，就看成别人也度不了。这个“我见”啊，也太偏了，好像末法时期一个善知识也没了，正法已经灭亡了，所有众生的善根都看不见了，看见一个人就说：“你是业障深重，钝根，苦恼众生。”用自己的观点去看人，真是戴着有色眼镜看人，而且执着得厉害啊，很难转变。
称末法时期度不了众生，
又称劝人念佛是度众生，岂不自相矛盾
我年轻时候佛门里已经普遍是这种观点了：末法时期还能度得了众生？我都度不了众生，你度了几个了？还是劝人家念佛好，念佛能求生西方。那么你劝人家念佛，人家念佛了，也信佛了，你算不算度众生？“这算度众生。”那不是自相矛盾吗？
原有的错见、邪见，再加上被偏见熏陶，
众生难以转变
这么偏见、主观，片面地去肯定一切，片面地去否定一切，还执着得这么厉害。末法时期众生已经烦恼够重的了，头脑里尽是错见、邪见，进了佛门以后，在原来基础上，再熏陶这些偏见，越熏越浓，越熏越牢固，执着越来越厉害了，所以很难破啊。
