自己脾气怪，不能合众，不是大众排挤你，
是你自己造成的留不下来
还有第二点，凡是在以往的学习过程中，只要你有一个好的表现，只要你有能够称得上是优点的，马上就把你吸收进来，进入女众班一起学习。假如你来到这里之后，你的表现远远不如从前，退步了，以前的时候，偶然有一点怪脾气，事后么认认错，检查检查，来了以后呢，天天怪脾气，而且发展到跟大家都合不来，违反规章制度，背后议人长短，不服从工作分配，有错死不认错，那是你自己走不进这个集体，傅老师可没有把你排除出去。你是已经进来的人，由于不合众，只好逐步退出去。傅老师把你拖进来了，是你自己闹分离，那是你自己进不来啊。
拿到度众生来说，拿到老师的心态来说，可没有把你看成是“不主要”，或者是“凑个数”，或者是“你只能随学”，或者是把你当作客人，是你自己造成的留不下来。
对大众干扰太厉害，就使得自己成了离群之雁
事实证明，老师拖进来的人，不是有人出去了吗？出去的原因，第一，他本人留不住，第二点，他对大众干扰得太厉害，那是他自己成为一个离群之雁，是他自己离开了群众。像这样的人，能给你挑重担吗？能把整体性的事情全交给你吗？如果当初交给你，现在这个佛学苑就不可收拾了，因为你一直在跟大众闹矛盾，这种情况是很不好的。
学菩萨法的人，要改掉自身的烦恼习气，
让众生欢喜，维护团体的安稳
一个学菩萨法的人，如果众生不喜欢你，你最好做个自我检查，你要改一改众生不喜欢你的地方。拿到团体来说，“未安稳者令安稳”，如果你起了破坏安稳的作用，也是不得安稳。所以学大乘的人，不仅仅是口说大乘，而是要真正做到大乘。
教育众生要光明正大，不要背后议论、挑拨
学菩萨法的人，会给众生教育，光明正大地告诉他：“你这样做对你有害处，你这样做后果不好，我是替你着想，你应该要改一改。”尽管光明正大地说，不要背后议论，不要在背后出恶口，挑拨、煽动，那连小乘都不如，小乘还要断自己烦恼呢，这简直是在发展烦恼，这样的人挤在大乘的队伍里，能够挑重担吗？
背后议人长短，是挑起是非最厉害的一个手段
这几年来，我是感触万分，从文教部开始，很多同学背后议论，也议论到我傅老师头上，我照样忍受，一会儿么批评：“傅老师太慈悲，这种人还留着！不知道这种人是害群之马吗？留了一个，咱们都要走了。”一会儿么说：“傅老师不平等，包庇。”连给你传法、你依止的老师，你都习惯于背后议论，何况对同学呢？肯定你对同学也是习惯背后议论。背后议人长短，是挑起是非最厉害的一个手段。
所以文教部的后期，规章制度规定，不准议人长短，有话开会的时候说。所以你们现在是安稳了。
自己发露忏悔最聪明，自己不肯发露，
又不愿意接受人家的批评，这很愚蠢
破坏安稳的种种因素有很多，今天当然也不宜多说。听说你们现在搞得很好，经常有自我检查，这很好！你不希望人家说你，你赶快自己说说自己，发露忏悔，这最最聪明了。自己不肯说，又不愿意接受人家的批评，这个人很愚蠢的，结果怎么样？整天怄气。
要保持安稳，就要做到不议人长短
今天只给你们指出一点，为了要保持安稳，希望大家要遵守这一条纪律：不要议人长短，也不要给某些同学加一顶不好听的帽子。受得了的同学，你就欺负了他；受不了的同学，他要跳起来跟你吵。这么做真是损人不利己，只有烦恼胜利了。
真正做到使众生安住在律仪戒里，
才能到达涅槃的彼岸
第四句，“安住律仪涅槃中”，真正做到使众生安住在律仪戒里边，然后才能够到达涅槃的彼岸。所以最后一句特别强调律仪戒，佛叫大家不要做的，千万别做。你了生死到彼岸也以戒为开始，以戒为基础。修菩萨法，非但要受律仪戒，还要受菩萨戒。成佛非但要律仪戒、菩萨戒，还要密乘戒。
首先要遵守好学员守则、规章制度，
要放弃小我，以集体为大我，不起烦恼
有律仪才有涅槃，也就等于说，要使我们这儿经常地大家快快乐乐，达到常乐，就要放弃小我，以整个集体为一个大我，不要起烦恼，寂静寂静。要使大家进入常乐我净的涅槃，首先要建立在遵守学员守则、遵守学校的规章制度上，没有这个基础，你什么也搞不成，所以叫“安住律仪涅槃中”。
现在到上面去修禅定。
