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虚空观开示(15-2)(总第77)

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傅味琴 讲于2001年6月14日

拒绝法就是慢法,对法讲闲话就是谤法

提要:

  • 戒定慧本是每个佛弟子都应该学的,如今却成了稀罕的东西,很难听得到了

  • 末法时期不是命中注定,是众生自己搞出来的

  • 拒绝法就是慢法,对法讲闲话就是谤法

  • 一切佛讲的经,都很殊胜,都要恭敬

  • 以专修念佛为理由不要法,这是谤佛谤法

  • 对佛要恭敬,对法也要恭敬,不能只拜佛不要法

戒定慧本是每个佛弟子都应该学的,如今却成了稀罕的东西,很难听得到了

拿我这个老师来说,我讲了很多法,一般听我讲过课的人都有这样的感觉:别的地方没听到过。福鼎居士告诉我,“别的居士问他:老师讲的什么法呀?怎么我从前在别的地方没听到过?”他就回答:“讲的是戒定慧,讲的是禅定,讲的是文殊法。”现在我讲戒定慧、讲禅定,变了稀罕得很,变了稀有的宝贝了,这就是佛弟子的可怜、佛门的可怜。这本是每个佛弟子都应该懂的,都应该学的,都应该修的,现在变了稀罕的东西。

后来我告诉他:“你也可以总的回答他,傅老师讲的是大般若的法,我自己也刚刚在学,你要明白,你自己去听好了。”

末法时期不是命中注定,是众生自己搞出来的

对于听法一点不起劲,怠慢得不得了,远远离开讲法的法堂,在外面窃窃私语,打听、说闲话倒特别起劲——我所经常批评的这些情况全都是末法现象。你看看,末法时期岂不是众生自己搞出来的?是佛弟子自己搞出来的,是人为制造的,不是命中注定的。肯定有人在捣乱嘛,魔王就对佛说过:“如来在世,我没有能力破坏你的法;如来涅槃,我就要进入你的法,破坏你的法。”

拒绝法就是慢法,对法讲闲话就是谤法

再回过来说,既然你认为“傅老师讲的法很稀罕,我没有听到过”,那你就更不应该拒绝了。如果你这个法听过几遍了,你懂的,还可以免得重听。你没有听过的法,你应该欢喜接受啊!偏偏还有个别的人,讲义寄过去,他还退回来,“咱们不需要。”你没听过,为什么不需要?对于法怎么可以拒绝呢?马上就产生了罪过:慢法罪;如果你再说几句闲话,就成了谤法罪。所以众生很容易堕三恶道,自己造了业还不知道。

一切佛讲的经,都很殊胜,都要恭敬

一切经皆为教授之殊胜”,佛亲口的教授,当然殊胜。一切经都是佛讲的,佛亲口教授的这些殊胜的法,哪可以不恭敬?不光是佛弟子,就是社会上人对佛、佛经,也抱着一种崇高、羡慕的心情。记得年轻时候,我在一个小佛堂里念经,还不知道是在整理笔记,家里人告诉我:有一个东北来的学生要看我,我说:“远道而来,就见见吧。”结果他进来 ,手里抱了一本书,首先说几句别的话,后来很郑重地告诉我:“傅老师,我这一本是经——书——啊!”嚯,这个声音、这个眼神、这个心态,崇高得不得了,“经——书——啊!”

以专修念佛为理由不要法,这是谤佛谤法

连社会上的人对经书都是这么样子的尊敬,现在佛门里这些人竟然对法这么样子讨厌,这个观点邪了啦。他们心里在讨厌,嘴上也不敢说,强调种种理由:一种么“我年老”;一种么“我眼睛看不见”;一种么“我不识字”,其实真正的原因就是说:“我现在专修念佛了,所以不需要了。”专修念佛不需要法,谁说的?简直是谤佛谤法。

对佛要恭敬,对法也要恭敬,不能只拜佛不要法

听说从前古时候的法师拜经,佛经念一个字拜一拜。当然,我个人观点不主张这么样,为什么?太花时间,法义又不懂,但是至少说明他对法是恭敬得不得了啊!现在只拜佛也不学经也不学法。

 

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介绍佛陀(126)

佛说方等般泥洹经卷下②

西晋三藏法师竺法护译

尔时,空无菩萨为阿难说偈言:
“阿难起莫忧, 观于法非法,
 法为不可得, 何缘当有灭?
 如诸佛生时, 得道亦如是,
 如佛转法轮, 泥洹亦如是。
 生不生于生, 佛道亦无灭,
 于无生之法, 阿难何为啼?
 观我身毛孔, 诸所讲说业,
 佛说空无有, 法界亦如是。”
于是阿难以偈答空无菩萨言:
“仁等各当去, 于诸界无忧,
 当见亿诸佛, 讲说上妙法。
 我等及亿天, 周匝相围绕,
 比丘比丘尼, 共举举吁嗟,
 或从数千里, 皆来至我所,
 号呼声远闻, 释师子所在,
 忉利及焰天, 兜术泥摩罗,
 世尊为至梵, 何时当来下?
 在闲居三月, 人中尊一心,
 世雄何时起, 当复击法鼓?”
尔时,神通华菩萨为阿难说偈言:
“我为以知是, 自期于三月,
 示现于仁前, 阿难可勿啼。
 我当故为汝, 启白于如来,
 令转第一法, 用离释尊故。
 诸佛有大哀, 当来至人所,
 阿难勿得悲, 人中尊以起。
 诸天龙尚忧, 何况于汝身?
 如是之光明, 乃于世灭尽。
 佛为以说是, 面从世尊闻,
 虽住于亿劫, 诸会犹别离。”
于是阿难起住佛前三举声,说此偈言:
“佛为一切护, 今日当泥洹,
 世间当复冥, 为以失眼明。
 国王及尊者, 畀褫国勤苦,
 何忍闻是言, 佛当般泥洹。
 力士力士妻, 力士子俱来,
 悲哀皆啼泣, 最后见世尊。
 诸天龙之类, 周匝五由旬,
 涕流至于膝, 除余诸人民,
 难头和难龙, 六十亿龙俱,
 皆来共啼哭, 最后见世尊。
 和陵摩奈龙, 娑竭有大力,
 泪啼一由旬, 往诣于佛所。
 阿耨达龙王, 百亿众围绕,
 泪涕如车轮, 往至于佛所。
 伊隶钵龙王, 化作大身来,
 啼泣发洪音, 往到于佛所。
 千亿诸鬼神, 及百那术众,
 前稽首佛足, 最后见世尊。
 诸释有亿千, 其众百那术,
 前行礼佛足, 明眼莫泥洹。
 于是亿梵天, 明照是天地,
 前礼于佛足, 愿尊住一劫。
 魔子于彼来, 导师自言在,
 哀念一切故, 愿尊住一劫。”
                      


最后的行化⒂

最后一餐

佛陀如此启迪,开导了弟子们之后,来到般瓦。铁匠纯陀招待了佛陀及其弟子。他热诚地准备好名叫输卡拉末达毗的美味佳肴。但是,纯陀听从了佛陀的劝说仅以此食供养了佛陀,把剩余下来的埋在地下。

饭后,佛陀肚子疼痛不已,但是,他还是忍受了,没有作声。

佛陀虽然身体十分虚弱,病得又如此的厉害,但是还是决定步行到他最终目的地,拘尸那罗,此地离般瓦约60英里。据记载,在这最后一次行化中,由于过度的虚弱和疾病,他不得不在大约25个地方休息。

在路上,他曾坐在一棵树下,感到口干舌燥,叫阿难陀前去弄点水来。阿难陀好不容易从一条小溪里盛来一钵清水。因为,在此之前,曾有五百辆马车从这里经过,搅浑了河水,河中到处都是污秽物,混浊不清。

这时,一个名叫跋库沙的人走近佛陀,佛陀的安详寂静使他敬佩不已,聆听金刚正定之法后,以两件金镂袈裟供养了佛陀。

在佛陀的指导下,他给佛陀披上了其中的一件,另一件给了阿难陀。

当阿难陀把两件袈裟披在佛陀身上时,他被惊呆了。佛陀的全身光亮鲜亮,不禁说道:“世尊,真是不可思议。世尊的身体如此的明洁,出乎寻常的鲜亮。当我准备把两件金光闪烁的袈裟披在世尊身上时,它们好像失去了任何光泽。”

随即,佛陀解释道,佛陀色身两次放光,超乎寻常,即在获证菩提之夜和涅槃之夜。

然后,佛陀宣称,是夜三时,他将在拘尸那罗境内的双莎罗树下圆寂。

(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著学愚译)

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