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初发菩提心修行观法 (82-3) (总第650)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.30

成功不是靠冒险,是靠实力

提要:

  • 没有福报的人想发财却赔本

  • 各人天赋不同、福报不同,不是每个人都能闯出一番事业来

  • 成功不是靠冒险

  • 勤奋会有收获,但不见得成功,成功要靠实力

  • 有修十二因缘而成独觉的,但不是每个人都能成独觉

没有福报的人想发财却赔本

刚刚开放的时候,大哥来做我思想工作,“现在有劳保都不行啊,何况你没有劳保,将来生活咋办?这样吧,我准备办一个小工厂,兄弟姐妹大家凑一凑,二弟出多少,妹妹出多少,我知道你经济也不好,你出五千块吧,将来也有个依靠。”我不开口,当然他挺不高兴的。我不开口有道理,我的钱都是三宝的,我能拿这个钱去做生意吗?我的原则非常坚定,哪怕你是我大哥,我也不开口。

他刚开始生气,后来也不生我气了,为什么?他办的厂赔本了,倒闭了,关门了,所以他就不生我气了。假如我帮了他忙,给他五千块,连我五千块也赔进去了,他也过意不去,“本来想让你赚点钱,结果搞得你赔本。”媒婆也算是帮忙,帮忙你结婚,也帮忙你离婚,没有结婚哪来离婚?真是帮反忙。

各人天赋不同、福报不同,
不是每个人都能闯出一番事业来

所以人生路上还是老实一点,不要异想天开,一个人去闯事业。“那么傅老师怎么闯出来了?”你的脸跟我的脸不像呀。譬如说吧,我秃顶了,你没有秃顶,不像啊。为什么我会秃顶,你没有秃顶?有人头发都白了,还没有秃顶了,为什么道理?我会动脑筋,你不会动脑筋,不一样啊。我会动脑筋,哪怕头发秃光了,而我事情办成了。你不会动脑筋,你怎么去闯?天赋就不同啊。

何况谁知道过去世你培了多少福,我过去世培了多少福。至少有人说我前世是一个念佛老太,为什么这么说?因为我两只手,大指头一只长一只扁,他们说我是过去世经常拨念珠拨扁的。(众笑)为什么说我是老太?我两只耳朵都有戴耳环的洞洞的痕迹,所以说我是老太。(众笑)可是我今世转男身了,你们还没有转男身啊。这是打打比方,举举例子罢了,说明各人的福报不同,因缘不同。

成功不是靠冒险

那么你们听了,“老师,你在自己夸自己,夸自己过去世修得好,福报好。”我倒不是这个意思,我是要你们看得穿、想得透,不要受世俗上人影响。

解放前,上海是冒险家的乐园,可是冒险的人失败的有多少?冒险冒不得的,不要受表象的迷惑,事实的结果往往不是你想的那样。

勤奋会有收获,但不见得成功,成功要靠实力

我们今天最重要的是什么?前世不修今世苦啊,那怎么办?今世快快培福,快快修啊,才能改变自己的命运。不要去相信世间上人的话,世间上人说:只要你勤奋,就必然有成功。不对的。勤奋是会有收获,你劳动一下,别人总会给你工资吧。至于说成功,就不见得,做生意的老板哪个不勤奋啊?怎么有的赔本倒闭了?从前欧洲两个国家打仗,两方面都很努力,都在求上帝保佑,是不是两方面都打胜仗?你没有实力,你还得打败仗。

有修十二因缘而成独觉的,
但不是每个人都能成独觉

再回过来说,老同学给你们说:“傅老师当年为了弘法度众生,提着一个录音机东走西跑,非常辛苦,才有今天的成功。”这话鼓励鼓励是好,可是你不要莽撞。有些人莽撞了,听我讲十二因缘,他就想,“别人修十二因缘能成缘觉,我也是人,我也能成独觉。”所以他离开大众去“独”,现在不知道成了辟支佛还是成了啥?都是不切实际,道道地地的资产阶级唯心主义。

不要相信天上会掉下一个林妹妹。真的有林妹妹掉在我面前,我也不要,为什么?这种林妹妹要她干什么?没有雄心大志,没有志气,扭啊扭啊,情绪不开朗,所以生了肺结核,(众笑)谁要这种人谁倒了霉了。

 

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介绍佛陀(131)

佛说方等般泥洹经卷下⑦

西晋三藏法师竺法护译

于时,弊魔怀毒恨心垂泪白佛:“唯世尊,我本愿欲使如来早般泥洹,欲令人民不出我界。如来无著等正觉,所度遂益多。若住其寿命令至一劫,所度之数不能复过今日之所度也。今天中天已空我界。”

于是佛以手两指,取地土用著爪上,告弊魔言:“于汝意云何?如来爪上土多?大地土多?”

魔白佛言:“如来爪上土少,大地土多不可计也。”

佛言:“波旬,我之所度立于无为,其数如爪上之土。其从汝之教者,复多于大地土。汝当欢喜怡怿,人之种如是不可尽无有数。”

佛告波旬:“汝欲求人种如求空,于是波旬卿所当作者便为之,今日夜半如来当般泥洹。”

尔时,佛告诸比丘:“置是诸佛世尊之数,置是诸佛世尊国土所有快乐,置是诸菩萨之兴盛。”

对曰:“唯然,天中天,悉在耳。”

佛告阿难:“若我从一劫至那术劫,作譬合会校计说譬喻法,讲义说诸佛,无有竟时,不可竟也。无央数诸佛天中天,现在者如是,如来皆以具足肉眼见复过是,所见不可限。”

于是佛告诸比丘:“如来为一切所当为者以度一切矣,无有不度之想名如毛发。所以者何?故告汝等。”

尔时,佛即如其像三昧现神足,令是诸佛世尊所说经,悉使此刹人闻。闻是法者,恒沙等人立于三乘,十亿百千人得无上正真道,十亿千人立缘觉道,其余者皆放身命。



最后的行化 ⒇

须跋陀的皈依②

佛陀听到了阿难陀和须跋陀的对话,对阿难陀说:“阿难陀,不要阻挡须跋陀,让他看一眼圆觉者,无论他问什么,都是渴望得到知识,不是来麻烦我。而且,我所说的一切,他都会马上明白。”

阿难陀尊者把须跋陀引到佛陀跟前,一阵友好问候之后,须跋陀在一旁坐下,说:“象富兰那迦叶,末伽黎拘赊黎,删阇夜罗胝,阿耆多翅舍钦婆罗,迦罗鸠驮迦旃延,尼健陀若提子等,这些苦行僧,或为一派之长,或为闻名于世的宗教导师,或为大众推崇的善德之人,他们是否真正完全彻底地掌握了真理?或是他们其中有人掌握了,还有人没有掌握?”“须跋陀,不要自寻烦恼地想知道他们全部,或一部分是否觉悟了真理,我将以正法告之,谛听,谨记所教。”

“好吧,世尊。”须跋陀回答说。

“任何一教法中,若无有八正道,此法则无有一果,二果,三果,乃至四果;若一法中有八正道之教,则此法中有一果,二果,三果,乃至四果。须跋陀于我教法中,有八正道之教。于此,你确可找到一果,二果,三果,乃至四果。其它外道无此圣果。须跋陀,若众弟子以善德为住,则世界将不会没有阿罗汉。”

“29岁那年,我出家追求至善,现已51年之久,在我的僧团之外,没有一个修道者,乃至部分地修习此可证之法。”

须跋陀又说:“妙哉,妙哉。世尊,如同一人摆正颠倒之事,揭开被覆盖之物,或给迷途者指点迷津,或于黑暗中点燃灯火,使有眼之人能见。同样的,世尊以各种方式阐述佛法。”

(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著学愚译)

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