佛菩萨的善巧方便⑤
原文：以何缘故。菩萨适生七日。摩耶夫人寻便命终。善男子。此是摩耶夫人命根尽故。非菩萨咎也。菩萨先在兜术天时。以天眼观摩耶夫人命根。满十月已余有七日在。尔时菩萨。便从兜术天来。菩萨以方便。知摩耶夫人命根欲尽。故来下生非菩萨咎。是名菩萨摩诃萨行于方便。
白话：因为什么缘故，菩萨刚出生七天，摩耶夫人便命终了？善男子，这是摩耶夫人寿命尽了的缘故，并不是菩萨的过错。菩萨先前在兜率天的时候，以天眼观到摩耶夫人的寿命，满十月后还有七天。当时菩萨便从兜率天下生。菩萨以方便力知道摩耶夫人寿命将尽，因此下生，不是菩萨的过错。这是大菩萨的善巧方便。
原文：以何缘故。菩萨善学书论博弈射御军策计谋种种伎艺。善男子。学世法故。菩萨于三千大千世界中。无有一事而不知者。若偈。若辞辩。若应辩。若咒术。若戏笑。若歌舞作乐。若工巧。菩萨生时。已一切善知。是名菩萨摩诃萨行于方便。
白话：因为什么缘故，菩萨善学书论博弈射御军策计谋种种伎艺？善男子，学习世间法的缘故，菩萨于三千大千世界中，没有一事是不知道的，如偈颂、语言、辩论、咒术、游戏、歌舞伎乐、工巧，菩萨出生时，早已知道一切。这是大菩萨的善巧方便。
原文：以何缘故。菩萨纳妃婇女眷属。善男子。菩萨不以欲故。何以故。菩萨是离欲丈夫。尔时菩萨。若不示现妻妇男女者。众生当谓菩萨非是男子。众生若作是疑得无量罪。欲断彼疑故取释种女。示现有罗睺罗。若人谓罗睺罗是父母和合生者。莫造斯观。而罗睺罗天上命终。来下入胎。非是父母和合故生。又罗睺罗有本愿故。若有一生补处菩萨。我当为作子。瞿夷本于然灯佛时。作如是言。从今已后愿为此梵志。乃至一生补处。常为我夫。我为其妻。尔时菩萨。即受七枝优钵罗花已。作如是言。我虽不受。今当满此善女人愿。作是愿已。不离七花善根。是故菩萨纳以为妃。复次一生菩萨成就示现处于宫殿婇女之中。尔时菩萨成就妙色。诸天供养成就出家。释种女悉见如是众事具足。其心专一作如是愿发菩提心。愿我具足如是众事。是故菩萨。为令瞿夷发此心故。纳以为妻。复次有大心众生处在居家。五欲财宝。僮仆眷属。种种受已。菩萨为彼众生。令舍居家五欲财宝僮仆眷属而行出家。故示是事。是故菩萨示处居家。五欲财宝僮仆眷属。舍而出家。众生见已如是思惟。菩萨所受五欲最妙无上。尚能舍之出家。何况我等而不出家。复次菩萨所有妻妇男女。皆是本行菩萨道时。以诸善法所可化者。此诸众生亦作是愿。若以此菩萨乃至一生。常当为作妻子眷属。亦欲增益如是诸人白净法故。是故菩萨处妻子眷属。
复次菩萨处宫殿者。为欲教化四万二千婇女。令发阿耨多罗三藐三菩提心。亦令余人不堕恶道。是故菩萨处在宫殿妻子眷属。复次一切女人尽为欲火所烧。若见菩萨即离淫欲。复次菩萨变作诸身。颜貌修短与本无异。彼诸女人与化菩萨共相娱乐。各各自谓与实菩萨共相娱乐。彼时菩萨常在禅定修安乐行。如化菩萨受于五欲无有欲想。真实菩萨亦复如是。从然灯佛来。乃至一生已离淫欲。是名菩萨摩诃萨行于方便。车匿揵陟本愿亦复如是。
白话：因为什么缘故，菩萨纳妃及婇女眷属？善男子，菩萨不是因为淫欲的关系，为什么？菩萨是离欲丈夫。当时菩萨如果不示现有妻子儿女，众生会以为菩萨不是男子，众生如果起了这样的疑心，会得无量的罪过。因此为了断除众生的疑心，娶释迦族的女子，示现有儿子罗睺罗。如果有人认为罗睺罗是父母和合而出生的，千万不要这样想。罗睺罗是天上命终后来入胎的，不是父母和合而有。又罗睺罗先前有发过愿，“如果有一生补处菩萨，我将做他的儿子。”瞿夷先前于燃灯佛时说过：“从今以后，愿此梵志，乃至至一生补处常做我的丈夫，我为他的妻子。”当时菩萨接受了七枝优钵罗花后，说：“我虽不接受，但当满此善女人的愿。”发了这样的愿后，一直不离七花所种的善根，因此菩萨娶瞿夷为妃。
又，一生补处菩萨成就示现处于宫殿婇女之中，当时菩萨成就种种妙色庄严，诸天供养，成就出家。释迦族的女子看到这些事，一心发愿发菩提心：愿我也能具足这些事。因此菩萨为了令瞿夷发这样心的缘故，娶她为妻。
又，有发了大乘心的众生处于家中，受诸五欲财宝、仆僮眷属，菩萨为了让这些众生舍离在家、五欲财宝、仆僮眷属而能出家，因此示现这些事。菩萨示现舍离在家、五欲财宝、僮仆眷属而出家，众生看到了，会这样思维：菩萨所受的五欲是最微妙无上的，尚且能舍弃出家，何况我们，怎么能不出家呢？
另外，菩萨所有妻子男女，都是菩萨行菩萨道时，以种种善法教化的众生，他们也都发这样的愿：愿此菩萨行菩萨道乃至成为一生补处中，常做他的妻子眷属。也是为了增长利益这些人白净善法的缘故，因此菩萨处于妻子眷属中。
另外，菩萨处于宫殿妻子眷属中，是为了教化四万二千的婇女，让她们发无上菩提心，也为了使其他人不堕恶道的缘故。另外，一切女人内心都是被欲火所烧，如果能见到菩萨即能离开淫欲。另外，菩萨会变化出种种化身，容貌身高跟本人没有差别，这些女人跟化身菩萨一起娱乐，每个人都以为是跟真菩萨一起娱乐。那时菩萨常在禅定中修安乐行，好比化身菩萨受五欲乐而没有欲想。真实的菩萨也是这样，从燃灯佛以来，乃至成为一生补处菩萨，已经远离淫欲，这是大菩萨的善巧方便。车匿揵陟的本愿也是如此。
（摘自《大宝积经卷第一百七·大乘方便会三十八之二》）
