佛教修行人亦分三格：
二、断除烦恼 为彻底铲除苦的根源，修解脱道

一首愉快的诗

一首愉快的诗

你们想不想抄这首愉快诗啊？你们写吧，

“何必让苦恼赶走焦虑，何必以焦虑换来苦恼，只要我现在愉快，一切阴郁都为之开朗。”

好象天空的太阳，太阳一出来，乌云就没了。你现在愉快了吗？还不愉快？那么你再听下去，

“愉快就是良药，喜悦是人生最珍贵的财宝。”

对不对啊，这该愉快了吧！还不愉快我再念下去，

“愿我天天愉快，时时快乐，现在就高兴。”

有人唸到这儿就高兴了，你们大概又在想我业障重，高兴不起来，好，我教你一个方法，你们学一学啊，

“看我脸上的微笑，”是啊，笑起来了，“放出了多么令人喜爱的心花。”

笑得来脸象一朵花那样，这是人人喜欢看的脸。

不要讥笑、冷笑、皮笑肉不笑

有人朝我笑嘻嘻，我觉得这个脸还是不错的，等会儿笑停了，再看这个脸，就没有笑的时候好看了，到底笑比不笑好看得多。至于有人说偏偏有一种笑比哭还要难看，这是少数的，是极个别的。语言也是这样，你微笑着说话，语言内容、语言的声音、语言的礼貌全会自然地美化出来的。当然了，要避免一种，内心在烦恼，在怄气，又故意在笑，或者呢，内心在恨，却故意想笑一笑，这是以笑去讽刺人家，那个笑可不好看了。有一种叫冷笑，有皮笑肉不笑，有讥笑，这种笑可千万不能学。我们要从洁白的品德中，闪亮的内心中发出一个有智慧人的微笑。所以说我们要修布施的人，你随时随刻都可以给众生一点布施供养，那就是供养他一个微笑。

天上快乐，不解决生死问题

今天要跟大家讲中士的出离乘。中士的出离乘比下士的人天乘更快乐。

在人道里，外道起劲地把人往天上拖，可是人间天上的外道都不知出离生死的法。佛陀出世度众生出生死轮回，众生最要紧的是把时间花在出离生死上。佛教的人天道并非为了享福，而是为了通过这一步趋向出离道。外道把人度到天上享福，福享完仍然六道轮回，能解决生死问题吗？在我们佛弟子看来，你不认得路，抢着背病人，耽误了时间咋办？打个比方，一个人急病，熟路的尚未说话，旁边有一人热情又好心，背起病人就走，可是半途不认得路了，只好东问西问，有的指路人还指错，绕了个大圈子，背到医院，抢救也来不及了，真是瞎帮忙。

懂佛法，度众生就不会走弯路

如果送病人去医院，是个熟路人，不走弯路不耽误病情，岂不更好？如果能遇到一个懂医学的人，或是医生，立即给病人开方配药打针，病人好得快就更好了。以前，我遇到一个突然发病危急，气往下沉的中年妇女，我忽然想起针灸有个急救的办法，忙拿根缝衣针在她十个指尖上戳一针，她慢慢就转过气来了，我立即叫人把她送往医院。

同样的道理，如果你懂得佛法，懂得出离生死的法，度起众生来可以直接引导他往出离生死路上走，何必去天上绕一圈，等福气享完了，再在三恶道里碰头呢？

佛度众生，无非是使众生离苦得乐，离苦得乐的境界，就是把众生度到彼岸，了脱生死。

释迦佛不能度娑婆世界众生吗？

佛到娑婆世界来度众生，既不是叫你到天上先去走一走，也不是叫你到他方世界先去看一看。不过你想去，他也不反对，是要你直接走了生死的道路，这是释迦佛的本意。或许你心里在想，娑婆世界苦，条件差呀，众生能得度吗？那释迦佛何必到娑婆世界来成佛啊？释迦佛有没有讲过，唯有娑婆世界的众生我度不了？有讲过吗？因为娑婆世界众生能度，所以释迦佛到娑婆世界来成佛。

越苦的地方越容易成就

讲到苦，古今中外伟大的人物，出身都是苦的。不吃苦，好多人成了花花公子，农村里叫二流子。苦不等于没有用，受苦受难的人不等于这个人没有用。这个观念要纠正一下，不要太看不起自己，越是苦的地方越是出人才，越是苦的地方越是容易成就。

何必这么自卑

说末法时期众生很难成就，并不是释迦佛的法到了末法时期了很难使你成就，而是你这个人，不听释迦佛的话，贪图享受，执着烦恼，不照释迦佛的法去修，很难成就。再冷静地想想，释迦佛当年在人间的时候，有那么多弟子证阿罗汉果，这是事实。你说现在已经两千多年以后了，你去问问生理学的教授看，是不是两千年前的人是大脑两半球，两千年以后的人，大脑变成一半球了？他听了，会莫名其妙，现在人还是大脑两半球啊。你少了什么呢？一样都没有少嘛。何必这么自卑，这么看不起自己，说“我是不可能证阿罗汉果的，因为我烦恼重”，你不修行嘛，当然原地踏步了。你每天朝着断烦恼的路走，你每天朝着消除业障的路走，一天轻一天。如果说一个众生，在几十年的修行中，一点都没有变过，那是胡说八道。

说不会变就不是佛法

学如逆水行舟，不进则退。有的人年轻时候进佛门还好一点，一到老年了更糟糕，我慢贡高，老气横秋啦！乃至执着自己的邪知邪见，他退步了，不象一个佛弟子了，原因是他自搞一套，只听烦恼的话，不听释迦佛的话。但是还有一种人呢，一年比一年进步呢。我想起来了，咱们佛协文教部的这些年轻人，来的时候据他们自己说在社会上打牌、抽烟、喝酒全会，如今呢？有哪个抽烟啊，哪个喝酒啊？那么你说呢，他们在变不在变啊？说不变不是佛法，三法印，一切都无常，哪有不变的道理？

据说，现代修苦行的阿迦曼证了阿罗汉果

你们可能也知道，1949年圆寂的阿迦曼是一个现代阿罗汉，世界公认，末法时期照样出阿罗汉，不过人们说他是修苦行的。可是我要提醒你们，佛教修苦行，不是象你们这样乱搞啊，佛教修苦行的人还得吃饭啊，不吃饭吃树皮草根是外道的苦行。所以当你们听到修苦行的殊胜功德时，千万不要自己乱搞，搞坏了身体咋办？要根据释迦佛的方法去搞的，五欲放不下，稍微有一点生活上不自在，吃的东西吃不大惯，马上起烦恼，那你还修什么苦行？我讲这个话，不是鼓励大家今天开始修苦行，不是这个意思，要慢慢来啊。

修苦行可不能让自己饿肚子

我年青时，是日中一食的，一直到福鼎还是那个样子，可能从去年开始，由于生病，居士们说我年纪大了，一定要我吃，我才恢复三餐。我从前日中一食也是一步步来的。首先第一步你中午饭量要增加，然后晚上越吃越少，最后可以不吃，不吃要有个标准，你不觉得饿，否则饿了不吃饿坏了咋办？然后再慢慢开始早上这一顿，也不吃，营养没有少，因为是三顿粮食并在一顿吃。我从前中午能吃满满的两大碗饭，要慢慢来啊。

心理上先做到“随得喜足”

在生活中修苦行无非是放弃一个贪欲。既然懂得这个道理，你们现在身体并不好，不要在身体上去打主意，修苦行。我是讲科学，那么在什么地方打主意？我教你们一个办法，先在心里打主意，“随得喜足”，随着你所得到的，就欢喜，就满足，对一切没有贪求的欲望，那叫真正的修苦行。由于心里的功夫比较难做，所以配合行动，但是你们现在在行动上搞不起来，心里先做起来嘛。你们对现在的生活欢喜不欢喜呐？第一不要起烦恼；第二也要讲点现实，如果你们有什么要求，尽管提出来，能够办到的总要给你们办到。①

(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.24第二讲未完）