佛教修行人亦分三格：
二、断除烦恼 为彻底铲除苦的根源，修解脱道

先发个小愿

说个明白，免得心肠谄曲

前几天退学回去的同学，又打电话来请求要回来。她回去的原因是说她是北方人，吃不惯米饭，喜欢吃馒头。我们听到这句话马上去买蒸锅买面粉，蒸馒头给她吃，结果还是走了。即使不走，可能过两天又有第二个理由提出来，假如第二个理由也帮她解决了，还会有第三个理由啦，真弄得我们劳而无功。这种叫做心肠谄曲。心谄曲，修行就不得成就，什么叫不谄曲呢？你不要这么说那么说，你就干脆说个明白。有人说，这么说，可能佛学苑会留我，不让我走。留得住吗？

我们不应该使释迦佛失望

只有妈妈能够把孩子留住，什么办法？恰恰邻居阿婆也不在，否则可托她照顾照顾，只能告诫孩子：“妈要去上班了，你听话啊，一个上午在家里玩啊，中午阿婆回来会给你煮饭的啊，来，来，来。”拿根绳子把孩子牵在床沿边，这是为了安全，不是完全绑住。那么佛学苑出于一种爱护的心，赤诚的心，即使留你可不一定能留得住你，又不能把你绑起来的。有句老话“天要下雨，娘要嫁人，是没有办法的事”。何必玩什么花招？弄得我们充满希望，发扬热情，极其关怀，结果白费辛苦，使人伤心，也是给予人一种痛苦。

话再说回来，我们修行，至少不应该使释迦佛失望，因为我们都是释迦佛的弟子，释迦佛度众生目的是要到彼岸，证阿罗汉果，重担已下，生死已了，这就是他的目的。

你出家的目的是什么？

你们发心出家的时候，有没有想过，出家的目的是为什么？我在隆昌寺时，有个小和尚，我特别喜欢他，因为他最小，有一天我问他：“你这么小年纪你就出家了？”“啊。”“你有没有考虑过？”他回答：“出家就出家了呗。”我还问，“那你为什么要出家？”“出家好呗。”“出家好呗”——太简单了！出家为什么？啊，（有人答：为行佛道。）话不要说得太远啊，还是说得近一点容易拿得着。

发大愿路太远，先发个小愿

能海上师说过，发愿发得太大，一下子拿不到，你就没劲了。佛弟子一发愿就是阿耨多罗三藐三菩提，先发一个小愿，路近一点，也许你能走得到。路近一点就是证阿罗汉果，阿罗汉果并不是不好啊，别搞错了，有人一提到阿罗汉果就会哼鼻子，就好像幼儿园里的小朋友。老师说明天有中学的大哥哥来看你们，“哼，又不是大学。”自己也不想想，你小学还没有进呢，还看不起一个中学生。

小男孩学爸爸，那是闹着玩

佛自己也说我是大阿罗汉，大阿罗汉就是大乘啊。自了生死不肯度众生，叫小乘。心有大小法无高下啊。所以佛是先讲出离法，后讲菩萨乘。你出离法都没有学到，看看你自己到底长多大了，两个小孩闹着玩，男孩子总是学爸爸，女孩子总是学妈妈。男孩子把爸爸的礼帽一戴，围巾一围，把爸爸的一件大衣一穿，即使短大衣也拖到地上了，说“我是爸爸”，那是闹着玩，等他做爸爸的时候早哩，还是先去做小学生的好，现实一点。

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出家的目的是证阿罗汉果

出家的目的是证阿罗汉果

阿罗汉在了生死的话来说，已经究竟了。所以出家就是为了断烦恼，了生死，证阿罗汉果，没有别的目的。至于你将来树立法幢，弘扬佛法，广度众生，那是你担荷如来家务，继承如来的事业应尽的责任。释迦佛对出家弟子的要求和目的，就是了生死，证阿罗汉果。

女众也能证阿罗汉果

我再问你们，你们都是女众，比丘尼能不能证阿罗汉果啊？（答：能）哎，一样的，众生是平等的。佛做太子的时候，他的姨妈出家了还不是证阿罗汉果？连我们那次文艺演出，演出一个莲花女，后来经过佛的开导，修行也证阿罗汉果了。

只有一种人不能证阿罗汉果

你们说，证果到底是容易还是困难啊？可能你们认为，“哎呀，我不说别人，像我这样是没得希望的。”“像我这样，要证阿罗汉果，连铁树开花我都证不了。”这就不对了。只有一种人不能证阿罗汉果的，谁啊？就是《木偶奇遇记》里的老木匠拿几块木片做的木头人，只有神话小说里的人是不能证阿罗汉果的。

证果是难还是容易啊

你们说，为了求证阿罗汉果，你们思想中觉得难还是容易？（下沉默）都不说？说不出来，我干脆教你们一个办法，去学学那些好高骛远说大话说玄妙话的人“非难非易啊”，“亦难亦易啊”，（众笑）等于没说。佛法真实的东西没有学会了，这套倒学会了，尽挂在嘴上。你们出家几年了，还没有想过自己到底要拿到些什么，是不是只想拿到一个小庙？如果说容易，别说咱们当学生的，你这个老师，我问你有没有证阿罗汉果？如果说难，那么为什么有人在末法时期证了阿罗汉果？

有困难、有办法、有希望

如果说“对个别人是容易，对大多数人是不容易。”那为什么对大多数人不容易呢？我看要得到阿罗汉果是不难的。你们别想错了，这叫有困难，有希望，有办法。你会奇怪我讲得跟人家不一样，你到我这儿来学，当然应该要听听你从来没听过的话，听听我讲的对不对。

佛最笨的弟子也证了阿罗汉果

如果说证阿罗汉果难，你们看，佛到鹿野苑说四谛法，说了三次，五比丘个个证了阿罗汉果。后来呢，佛在广大的时间里讲法，证果的弟子更多了，连最笨最笨的，一个叫周利槃陀的也证阿罗汉果了。你怎么说难呢？你就根据自己修了这么多年，一点信息也没有，看他进佛门40年了，还是那个样子，那么根据你根据他，没有证阿罗汉果。你没有去分析，为什么证不到阿罗汉果？都茫然无知啊！

说难，是人不是法的问题

证果应该说是不难的，难就难在众生没有常心。我小时常听妈说，“仙人本是凡人做，只怕凡人心不坚。”这是老婆婆的话啊，因为我妈是文盲，她只会念“观世音菩萨”。

你们在断烦恼的路上，要随时随刻检查，随时随刻纠正，进步就快一点。觉性来了，发觉自己错了，知道要改正，可是要不了半个小时，烦恼来了，仍然老样子。是这个原因使我们证不到阿罗汉果，这是人的问题，不是法的问题。如来当初在鹿野苑说四谛法，说的是苦集灭道，今天我们在经书看到或者听到讲四谛法，仍是苦集灭道，法可没有两样啊！是人的问题，不是法的问题。

一会儿觉来一会儿迷，习惯养成没劲了

人被烦恼拖住了，一会儿觉来一会儿迷，象高山上的天气，一会儿晴来一会儿雨。拖到后来没劲了，形成习惯了。有的出家人常说：“我没出家时，总以为出家好，现在出了家，我也明白了，就是这么回事。”这样就很难成就很难证果。①

(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.24第二讲未完）

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