佛教修行人亦分三格：
三、一心利他　为净化人心，利乐有情，愿自苦他安乐

要教育，搞迷信今后难生存

要教育，搞迷信今后难生存

不懂佛法，你将来苦啊！根据现实情况，要不了多少年，这种小庙生活一定会结束的。今后佛教的局面决定会改变的。时代在发展，所有的人都有文化，凡事都喜欢弄弄清楚，问一个为什么。国家政策也要提高佛教徒的素质，要有人管，要接受教育。有的地方小庙在合并了，这样便于教育。在佛门要作贡献，不给众生佛法的智慧，不给佛弟子教育，靠给死人吹打挣钱，今后是维持不下去的。佛门就是佛门，要好好学佛法，要坚决抵制封建迷信，去搞封建迷信，给你扣上个迷信帽子，国家不取缔你，你也难以生存。

纸船八千元，白烧还迷信

要戳穿迷信，那很简单。举一件事情吧，多年前，我在上海某个寺院内看到一只纸船，做工很好，旁人在议论说，扎一只纸船要八千块，干什么用？烧掉的。现在不烧船了，烧纸做的汽车、电冰箱、彩电，烧也提高了。所以我在跟宗教部门谈话时，我在讲经说法时，就指出这是迷信。

你忘了烧一个发电厂

我不是站在我的立场上说你迷信，我是站在你的立场上帮你说话，这是迷信。怎么说？你既然相信这个烧成灰的电视机，鬼也能看，也能用，那么我提醒你，电视机要通电的，没有发电厂，这个电视怎么用？你忘了烧一个发电厂了嘛！搞这样的迷信，到底有功德还是有罪过啊，佛教不是鬼教。

不靠一句佛号给死人唸经过日子

你们的师父、佛教协会推荐你们来学习，真是为你们的前途考虑啊！时代发展得这么快，你们看过《音声海》界诠法师在居士林讲经，每次都批判末法时期的错误现象，很多善知识都起来讲话了。因为这十多年来，受了海外音像制品的影响，许多观点是不对的。《普陀山佛教》有篇文章叫《佛号岂能替代佛法？》，还仅仅登了原稿的一部分。你们小庙也要看清楚自己的前途，不能只要一句佛号。还有孤山寺的刊物《鹿苑之音》，每期都在批判会集本，还有一篇文章说《这是净土法门的悲哀》，好些法师都在讲话时批判,有说“我是忍无可忍啊。”你们还看不清楚吗？今后还想过靠一句佛号给死人唸经的日子吗？

时代在突飞猛进，弘扬佛法才功德无量

赶快好好地学法，将来前途光明，功德无量，至少可以当佛学院的老师吧，乃至于你有极大的智慧辩才，你将来就是一个大法师。咱们就不说佛门的功德吧，就想想你个人的前途，你去学某些老一辈样，等你做当家了，也去收一些孤儿抱抱。我说这个话，是不是为了你们啊？我是挨着别人的闲话与诽谤在弘扬正法，到底为了谁？有句俗话：“不听老人言，吃苦在眼前”。时代在发展，你们真能跟上时代突飞猛进地把佛教的正法弘扬出去，这才功德无量。现在科学发达，弘扬起来也快得很。 　 返回页首

上士修菩萨法，自苦他安乐

自己苦学成就，就可以给广大众生安乐

既然你们的师父能够做到一颗菩萨心，放你们来学习，你们也应该有一颗菩萨心，想想苦难的众生吧。一个发达的城市生活条件多好，但他们愚痴颠倒；即使这个佛学苑条件苦一点，自苦他安乐嘛。愿意自己受点苦，学成就了，能给广大的众生安乐，也至少要有一点点你们师父这种菩萨心的精神啊！

自苦他安乐就是菩萨修法

自苦他安乐就是上士修法。菩萨全称叫菩提萨埵，自己要求觉悟，又能够使别人觉悟，这样就是菩萨。不要把佛教里的一切看得神乎其神，好像菩萨都在天上，能够腾空，能够到他方世界，像观世音菩萨，十方普闻，救苦救难，一刹那就到，这是大菩萨。真正照菩萨这个名字来解说是“自觉觉他”。

不忍辱是修不起来的

修上士的人，要完成自苦他安乐，最最扼要的，要抓一个忍辱，不忍辱是修不起来的。护法菩萨，经常会来考验的，可是你不会知道的。考验你修行功夫，并不是问你：“佛号念多少了？”从前有个老修行，在山上苦修，过年的时候，贴了一副门联，其中有一句就是“十年没有冒烟”，他在这个小茅篷里住了10年，不要说冒火了，烟都没有冒过，你们知道冒火之前首先要冒烟的。过不久来了一个小姑娘，对着他骂，骂他装模作样。那个老修行确实有点修行功夫，心想我在里边打坐又没惹你。再想想：孩子不懂事，别理她。坐没多久小姑娘又骂了。“别装下去了，你给我起来。”老修行想：小姑娘怎么这么野蛮？一想：哎，肯定是村里人，算了算了，我是修行人，骂不还骂。小姑娘说：“你再装模作样，我爬到你屋顶上把你的瓦都丢下来。”（众笑）老和尚气啊，还是没动，到底10年功夫。谁知道小姑娘真的爬上去了，老和尚这个茅草屋，怕风刮掉，所以去捡了没几块瓦片盖着啦，只听到小姑娘把它“啪”一下丢下来，嚯，丢得老修行心“怦怦”跳（众笑），丢了一块，又来一块，老和尚再也坐不住了，就起来骂：“哪来的野小子，你给我下来。”结果小姑娘下来了，朝他笑笑，“老修行，十年没冒烟，今天怎么冒火了？”说完这句话，小姑娘不见了。这是对老修行的指点，你功夫还没有到家，别吹大话了。

弘扬正法，发菩提心，护法自会来护持

还有，也讲讲我的体会，我这个老师又不出名，可是要学法的人自会来，都有因缘。是护法的力量，咱们修这个法，都有护法，如果护法肯护你的法，护法决定有办法，那要看你了，是不是在搞名利啊，有没有法啊，是不是发菩提心啊，如果你确实是正法，发菩提心的，那么他就来护持你。

你没有法，护法神没事干，走了

有的地方，有人问我，一个老生病，一个奇奇怪怪有恐怖事，所谓非人之类在搞他，便说：“怎么没护法了，应该有护法神啊。”护法嘛，你有法，他就来护你，你没有法，他来干什么？走了。如果有不走的，那叫土地神，称护方神，他是护你这个地方的。

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人流转生死，是被感情所绑

人流转生死，是被感情所绑

我这次讲心理学，讲到后面，全讲情感问题。心理问题主要就在情感中，过去我在社会上讲心理导引，听众大都是知识分子。我常说世间上最苦的人就是重感情的人，感情越重，这个人越苦。人所以流转生死，还不是被感情所绑？被六道轮转的这种世俗感情所绑。

菩萨的感情如阳光普照大地

在现实生活中，社会上的男女青年，一个说：“我是重感情的人。”另一个也说：“我也是重感情的人。”谈得拢了。重感情的人一模一样吗？假如你重感情是十分，而对方也是重感情，但跟你比起来，只能算七分。如果起个反复，那么重七分感情的人还过得过去，十分感情的人只好去上吊。能错用感情吗？

菩萨的感情是什么？菩萨的感情是对广大众生的感情，一点坏处也没有。专门对某一个人有感情，抛弃了广大众生，这是世俗感情。两个人有感情了，结婚了，欢欢喜喜，所以只有两个喜，叫双“囍”，从来也没有看见过双喜旁边再加一个喜。所以世俗感情是狭隘的感情，我们的感情是智慧的感情，犹如天空的太阳普照大地，对每个众生都照到，输送温暖，这就是菩萨的感情。

修上士法，成佛决定有希望

这就是上士应该知道的道理，你修上士法，初地、二地、三地、四地上去，成佛决定有希望，因为你已经走在这条路上了，早晚能够走得到的，所以希望大家要懂。

三士都要懂，走路要一步步来，你三种可以同时抓，也修止恶修善，也修出离乘，断烦恼，也修菩萨法，对广大众生产生广大的感情，但是真正要打基础，扎扎实实的，还是要有步骤，修行人的三格到此讲完了。（2001.3.24 第二讲完）

高尚的人修五戒十善会更高尚

前两次讲过，通常所称的人格是指道德修养来说，把它归纳成三格：一个是高尚的人格，一个是卑鄙的人格，一个几乎是不讲人格的，这三种人全都是人。不是人的众生有情，就不能以人的规格去讲，既然是人就应该以人的规格来看，高尚的人如果他肯信佛，再加上佛教的五戒十善，他就会往更高的方面去。

卑鄙的人信佛也会觉悟

人格卑鄙的人，如果他肯信佛，还是有希望的，因为他会觉悟，纠正自己过去没有觉悟的时候种种卑鄙的心态、卑鄙的行为，所以还是有希望的。我们不能把人看死，说不能一棍子打死，就是这个道理。

不能让好与坏的影响混合起来

佛法是广度众生的，好人使他更好，不好的人使他转变成好。度进佛门以后，如果不懂佛法，他在受到环境的影响时，或许坏的影响居多，好的居少，这个人要转变就困难了。因为佛法的影响跟坏的影响混合在一起，他自己的能力可能很难分得开来，成了一个混合体，这是件很危险的事情。 　 返回页首

想保留卑劣行为的人，佛也救不了

想保留卑鄙行为的人，佛也救不了

一个人觉得佛法好，又想保留自己种种卑劣的行为、心态，这个人佛也救不了的。如果他素质比较好一点，善根比较厚一点，在现在世的环境里，还能转得过来。如果善根很薄，习气很重，不肯放下，再加上受了邪知见的影响，越来越深，谁也没办法。好比做饼，面跟油搞在一起，你越加工，越渗透得厉害，谁也没有本事能够把面粉跟油分开来，这种现象叫面入油，油入面。所以到这个时候，即使他受到了一点佛法的知识，也难起作用。

亲近邪师邪说，就把佛法挤掉了

最可怕的是，进佛门后，尽受邪师邪说的影响，不肯听佛法，不肯亲近善知识，跟邪说的徒众打成一片 ，知见顽固，好像末法时期，唯有他们是正确的，他们根据什么？根据他们所崇拜的人，好像唯有那个人才能够在末法时期像救世主那样，他们把释迦佛和释迦佛的法都排挤掉了，或者讲偏了，在这些地方释迦佛和释迦佛的法已经靠边站了。

抽掉了学法断烦恼，就成了宗教

为什么这些邪的道理能够发展很快，而且得到不少人的爱好、信仰？原因是既不触犯别人的烦恼，也不触犯别人的习气，有时候虽装模作样提一提，却一略而过，大讲特讲人世间苦，赶快照我的方法去修，修什么呢？不是修怎样去断烦恼，而是赶快离开这个世界。宗教就是这样，道教到太上老君那里去，基督教到上帝那里去，描绘得是如此如此的好。佛有时候也介绍众生到好的地方去，那是要经过学法断烦恼，抽掉了这个，还像什么佛教呢？岂不跟宗教没有两样了？

佛法跟自己习气有抵触，就听不进去了

宗教的成立只要两个因素，一个叫信仰，一个叫祈祷。比较高一级的宗教，还讲一点道理给你听，并不能够把你的烦恼彻底断尽，仅仅是劝人为善，做一个好人。尤其到后世，人的烦恼越来越重，习气越来越深，知见越来越邪，那就更难接受佛法了，因为佛法一讲，处处跟自己抵触，听不进去了。

是众生的烦恼，形成了佛法的不圆满

佛法第一步就教导众生离欲，离开五欲，佛讲过，“人间妙五欲，地狱五条根。”你进到佛门来，想求福报，钱越多，享受越好，佛教你不要这么做，你听不进去了；叫你不要打扮，你又听不进去；不要戴金链条，听不进去了；皮鞋不要那么多，听不进去了；不要游山玩水，吃喝玩乐，听不进去……谁贪得厉害，谁最反感。贪喝酒的，一进佛门，听说酒有这么多害处，以后还要变酒鬼，这简直在骂我。喜欢打牌的，我提到打牌是卑鄙的，听不进去了。他需要的佛法，仅仅是他所需要的那一点点。所以到了后世的众生，就自然形成了佛法的不圆满，这都是众生的烦恼、业力关系。

要引进佛法的圆满的大门里去

过去有些修行人，可能为了方便起见，把佛法分开来，讨众生欢喜，能够在度众生上快一点，结果他缺乏一个智慧，不知道这样发展下去佛法越来越分裂了。把圆满的东西分裂了，有什么好处呢？你只能以善巧方便使众生从这个门进去，进到佛法的圆满的大门里去。

不愿改变邪见，每个地方充老大

可是从历史的发展来看，讲方便的却越来越偏，越来越简单，越来越不完整，掺杂的邪知见也越来越多。假如众生过去世的善根很差，而由过去世的累积而等流下来的邪见倒不少，贪五欲的心很重，脾气顽嚣又不愿意改变，每个地方自己都要充老大，这个谁也救不了他。 返回页首

猴子不是战斗胜佛

猴子不是战斗胜佛

菜姑自称出家人，福鼎称“净人”，弘一法师称“清信女”。清信女就是居士，她们一般忙于经忏佛事，对佛法所知甚少。闽南有个清信女主持的庙里，竟在阿弥陀佛两旁供起了唐僧和孙行者，把《西游记》里的神话全搬上去了，这样，佛法就不起作用了。我们曾在那里住过，有一天，同学把三圣殿的门开迟了点，那位老人就发脾气，认为得罪了“战斗胜佛”，原来她们按照《西游记》的说法把猴子孙悟空当作战斗胜佛。把神话小说当作实有其事，而且与阿弥陀佛并立地供在旁边，实在是无知可笑。一个猴子，门开迟了要发脾气，是不是猴子每天早晨天刚亮，要出去翻个跟斗十万八千里？

狮子虫靠咬狮子来养活自己

把佛教破坏，这个罪重啊！可是偏偏是佛弟子在破坏，所以释迦佛把将来败坏佛教事业的佛弟子称为狮子虫，靠狮子身上的血养活自己，为了要吸血，就必须要咬狮子。

不要做一个没有人格的佛弟子

第三种更糟了，带着没有人格的习气，到庙里烧烧香，拜拜佛，想求求菩萨保佑，也算是善男信女啊，磕三个头就算佛弟子了，会说五个“能持”，就算居士了，其实什么也不懂。有些人进了佛门，素质低得不能再低了，种种烦恼恶业，做一个没有人格的佛弟子。

年轻时不改，老来更难改

进了佛门，要改掉坏脾气、坏习气，不靠释迦佛的法给你培训行吗？不听佛法或者不接受佛法，那是改变不了的。年轻人是黄金时代，年轻时代要改变是很快的，具足极大的希望。古今中外无论哪个国家，对年轻一代都是特别重视，因为有希望。年轻不改变，老来更不能改变，老气横秋啊，所谓朽木不可雕也。一般老人都自称“老朽”，没用了，就好比朽木那样，朽木你用刀去雕刻，里边全成粉末了，怎么雕啊？所以辜负了年轻时光，对自己实在是大逆不道。

人道不够格，当然往下堕了

人格都没有了，人这一格放不进去了。因为你还有活在人间的这种福气，等到你福气享完，一死，你这个中阴身放到哪里去？人道不够格，当然往下堕了。

人天乘的求乐，非吃喝玩乐

从修行的角度来看，修行的人格，我们把它归为人天乘、出离乘、菩萨乘三格。

人天乘求乐，求乐不是世俗的吃喝玩乐，而是听佛的教导，止恶修善，要培福。福气这个果报确实是有的，如果你有要紧的事情，半夜出门要找一辆车很困难。没福气的人在周围马路上转圈子，一辆也不见，急死也没有用，有福气的人，你刚走到胡同口，上海叫弄堂口，过来一辆出租车，“呜”一下，停下来，车上人下了车，你就能上车。所以要修人天乘，要修福气。

要清福不要洪福，这句要分析

我年轻时候就听说“要清福，不要洪福”。清福是什么？就是生活虽然简单，可是很清闲安定，称为“清福”。大官、大老板、大富豪，吃喝玩乐，尽情享受，有那么多人在他身边，要啥有啥，这叫“洪福”。那么这句话对不对呢？我从前也相信，但现在要分析分析，对，对在哪里，错，错在哪里。

有了福气应该要布施供养

佛早就说过，要培福，又说，迷在五欲里要下地狱。要增长福气，可不要去享受福气，这不是说全了吗？说要清福不要洪福，听起来不错，因为洪福容易使你迷呀，可是你有佛说的那么样清楚吗？你何必把佛的话改变？佛说要培福还要惜福，不要浪费自己的福报，有了福气应该修供养布施，为什么不这么说呢？

没有福气干得成什么事

说要清福不要洪福，这句话容易使人误解成不要求福报。如果连做人的福气都没有，能进入人道吗？就算进入人道了，没有福气，你干得成什么事情呢？譬如你们今天来闽东佛学苑学习，证明你们有福气的，如果闽东佛学苑没有这所楼房，咱们到哪儿上课去啊？如果没有房子，咱们到哪儿去说法？没有一个寺院，提供不出一个讲堂，你这个福气没有，也听不到法啊。那么既然不要福气，那就等于用不着培福了。再想一想，既然有了福气就要迷，那么岂不培了福来世再在娑婆世界做人就更迷了？所以赶快赶快离开娑婆世界。要离开娑婆世界求往生，不可少福德因缘，所以赶快培福，原来拐了个弯。

有福气不一定会迷掉

作为一个佛弟子就应该要培福。说有了福气来世做人会迷掉，那你现在生活怎么样？“我算不上富翁么，也过得不错，孩子全有工作，有个儿子出国了，我自己生活也很好，所以我现在有条件、有时间进佛门修行。”那你并没有迷嘛。我们文教部的同学，一般工资，深圳、厦门比较高，有的七千八千，一万五。他们不要了，来到这儿，他们没有迷嘛。从前有当老板的，乃至于大地主，最后还是出家了，连皇帝也当和尚，因为没有迷嘛。所以不根据事实，搞片面，离开了佛的教导，这些好话已经不能算好话了。

说“三教是一家”，佛教就会变颜色

很多进了佛门的佛弟子认为儒教、道教都可以在佛门里讲。在国内，还没有人提出来耶稣基督也可以讲。现在海外已经有人在提倡：耶稣教、基督教，我们佛教徒也应该学。皈依戒也不遵守了！我22岁信佛，义父跟我说：“我几个孩子都比不上你呀，你今天能学佛经，你比他们了不起，佛教、道教、儒教本是一家。”我马上回答：“不对，是三家。”书香门第的义父以前从来没有跟我讲过一句气话，听到这句话气得来说了一句：“你叫做不是我亲生儿子，是我亲生儿子，我一个耳光打过来。”喏，这就是儒教。顺我者昌，逆我者亡，封建意识极其浓厚，拿到佛教里来，就会改变佛教的颜色。①

(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.4.6第三讲未完）

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