荣耀图享受，世智邪辩人会对释迦佛也不服气

本次提要：
　　■ 少年得志傲慢放不下，一辈子没好日子过
　　■ 荣耀图享受，世智邪辩人，会对释迦佛也不服气
　　■ 说歪风邪气容易证实，说自己难使人信
　　■ 我有凡夫心态，由紧张引起的障碍，也起源于“自我中心”
　　■ 不被重视，无人要我，所以我是自己进了佛门

少年得志傲慢放不下，一辈子没好日子过

有人说现在出家人很难度，我说居士也难度，现在居士也很傲慢。最好度的是社会上处处倒霉傲慢不起来，这些人心想：“谁都不可怜我，还是进佛门吧，菩萨会可怜我。”进了佛门什么也不懂，一张白纸好画最美丽的图画。如果你在社会上稍微有一点得意，少年得志，最后的苦境不得了，因为他养成了傲慢，得志当然以我为中心，傲慢放不下。中年起风波，晚年失败，这个人一辈子没好日子过。

荣耀图享受，世智邪辩人，会对释迦佛也不服气

法国从前有个拿破仑，英雄一世，结果失败了，放逐到孤岛上，这个日子难过啊，就像有本小说《鲁滨逊漂流记》里的鲁滨逊，因为船坏了，在孤岛上，跟猴子鹦鹉一起过日子。其实他的日子还好过，拿破仑的日子可不好过了，回忆当年何等荣耀，如今这般落魄，气没地方出，结果在孤岛上整天拿刀砍树，出出气。历史上诸葛亮三气周瑜，还不是把周瑜气死了？人家说因为周瑜太小气，我说还包括周瑜的傲慢，受不了。一个傲慢的人你气气他，当然你要气得像诸葛亮那样地厉害，准会被你气死。诸葛亮有一次派人送给周瑜的礼物，竟然是几件妇女的衣服，把他这样的盖世英雄看成女流之辈，他气得吐血而死。所以一个人知见、感情不端正，有什么好处呢？这一生受苦受难，而且人家来度你也很困难，在社会上大名望、大富豪很难度，佛也说大名望，大富豪、有学问的人很难度，这种人世智邪辩，他不服气呀，乃至对释迦佛也不服气。

说歪风邪气容易证实，说自己难使人信

有人总认为傅老师喜欢说人家，虽然不指名也是说人家，他怎么不说说自己？其实我也常说自己，不过说得不多就是了。为什么？我讲我自己，你心里想：傅老师这是给我们启发启发，他可能是编故事编出来的。其实我在日常生活中看到某种景象，有一种敏感，能够体会得很快，容易使你们得到证实，所以我一说人家，你们都看得见。比如我说现在的寺庙，很多地方都卖门票，“对啊，是卖门票哇”，假如我说，“我从前也帮人家卖戏票。”谁看见了？

我有凡夫心态，由紧张引起的障碍，也起源于“自我中心”

我今世能信佛，前世可能也有善根，而且我信佛确实很虔诚很恭敬，可是我照样有凡夫心态。我从前讲话有毛病，我年轻时一直很苦恼，俗称怀里揣着兔子生活，或者说自己像墙角一颗小草，那些大人先生只会歧视，而不会关心。我看见人是脸红心跳的，那当然是紧张的表现了，能逃得了就逃。那时在单位工作早晨一小时的学习我天天迟到，其实我早就到了，我躲到厕所里去，到最后十五分钟我才出来；有电话机的桌子上不敢坐，因为怕接电话说不出话来，那是不是哑巴了，哑巴还没有像我这样苦啊，叫磕巴，连自己的名字都讲不出来，那么严重。

所以当初我也有出家的念头，一方面是心里有爱慕的心，出家好啊，实际上也包括我的痛苦。我跟妈说，“你让我出家吧，我在人间实在应付不了。”结果到了庙里一看，庙里也要开口说话，也要学习，吓得我又不敢出家了，真叫上天无路入地无门。我特别喜欢唸经，我唸经从不磕巴，真痛快，获得了语言的自由，这时难免有一点凡夫心态：佛是大慈大悲，即使我前辈子谤了佛，你也原谅我吧，为什么要让我今世受这么多苦？后来我就明白了，这不过是由于紧张引起的恐怖心理，由执着引起的障碍，也起源于“自我中心”。

不被重视，无人要我，所以我是自己进了佛门

我年轻时候，只要我不开口，谁看见我都喜欢，说我很文雅，躲在房里像一个绣房姑娘，看见人脸就红起来，念小学的时候常受人欺负，我要走到我座位上去，一个男生一条腿一横把我挡住，一个大女生说：“你怎么欺负他？”当学徒时躺在沙发上睡觉，有一天听到别人说了我一句话，“看他现在躺着多好，一说话就不行了。”其实我没睡着，这句话我到现在还没有忘记，够刺激了。要不是我说话口吃，早就给社会上人拖走了，到后来没人来拖我，我只好自力更生，如今我看那些有善根的，现在当老板做总经理的，还不如我磕巴好，半天说不出一句话，谁跟你做生意啊？谁把你拖走？所以我是自己进的佛门。

我进了佛门，磕巴就好多了，有时候一着急还会有口吃的现象。如今我能有滔滔不绝讲话的能力。能海上师有一次讲法就说，“上海有个傅居士，唸文殊心咒，磕巴唸好了。”