崇高的学府成了香火庙

男身，六根全，谁不高兴？

再讲句世俗话，一个家庭生下一个孩子。就说你们吧，生下来的时候，一看，妈也高兴，爸也高兴，外婆外公，祖母奶奶全高兴啊，高兴什么？是个男孩子。你们做了男孩子还苦恼，现在连女孩子都不苦恼，男孩子还苦恼？而且你们是什么样男孩子啊？六根具足，是不是？有的孩子生下来是哑巴，有的生下来六根不全的也很多，所以我们没有理由不高兴啊！

佛法难闻

得了人身以后呢，第二句，佛法难闻。我们不说全世界，也不说全中国，就拿福鼎来说。一般认为，福鼎的佛教很好，信佛的人很多，懂佛法能有几个？这是烧香拜佛的人多，佛法为什么不懂？佛法很难听得到啊！

我来福鼎讲法时就跟居士们风趣地解说福鼎两个字。福鼎人信佛的机会多，有福气，所以叫福，鼎呢？一鼎三个脚，能竖起来，哪三个脚？戒定慧，所以叫福鼎。佛弟子学了戒定慧，是真正的幸福的福鼎人。信佛不肯听法，好比三只脚成了一只脚，摆来摆去摆不平，成了有福没得鼎。今天你们听到了法，要知道自己的幸福。

崇高的学府成了香火庙

说一句不太过分的话，现在能够听到讲经说法的地方是极少了。我们国家的开放政策极好，宗教受法律保护，可惜的是佛教内部的人不争气，佛教的寺院就是给我们学佛法的地方。现在非常令人痛心！老师不讲课，学生不上课，全世界有这种学校吗？偏偏佛门里有，师父不讲法，佛弟子也不要听。忙什么？忙香火，很可悲啊！一个崇高的学府，变成了一个香火庙。所以能够听到佛法，是有福气的人，是往世多少世的善根培植起来的。今世不喜欢听佛法的人，可以判断，他前世也不喜欢听。今世修了念佛法门，就不要听佛法，可以判断，前世也是一天到晚念佛不听佛法。我们佛教讲三世因果，这种因果叫等流果。今世再不听，就是你来世做人，仍然不要听，你何年何月才能够求得智慧，才能够求得解脱啊？

想听的听不到，有听的不要听

所以佛法是很难听得到的。非但要有一个善知识给你讲很困难，而且你自己得有个觉悟，我想听佛法，也很困难。现在很多佛弟子，在邪师邪说的影响下，都不要听佛法了。你不要听佛法，岂不等于说当年释迦佛讲了49年法是多余的喽。这两种现象，想听的听不到，有听的不要听，也就造成了佛法难闻。

外道恶见极愚人，不得与他讲佛法

经书里说，有好几种人你不能跟他讲佛法。他是外道，到佛门里边来偷东西，不能讲。邪知邪见，转不过来，不能跟他讲，听到了他就诽谤了。还有一种，愚得不得了，这种人也不能跟他讲，非但没有智慧，转变不过来，而且经常听了要搞错，没有好结果反而出了一点坏结果。能海上师从前在四川讲经，说了句叫大家不要打牌的话，有个愚蠢的老太太到外面就说，“师父说的，打牌不要紧。”你看你看，“不要打牌”被她说成了“打牌不要紧”。我来福鼎也深有体会，我每次在讲法的时候，有些老太太常把我的话搞错，尽在外面说我闲话。

痛哭哀求为求法

以前有一年，我在太原，临走时，太原的居士们哀求痛哭，求我不要走，说：“我进佛门三年了，也没有听过什么佛法，今天好不容易遇到傅老师给我们讲了几天佛法，老师又要走了。”我只能安慰他们：“我以后要来的，既然要来，就等于没走。”他们还不罢休，跪着不肯起来，有人帮我说话了，说：“大家别为难老师了。”火车站送别的镜头真使人难忘，走几步路，就拍张照，坐在火车里还跟我握手，火车开了，还跑着不放手，为什么？他们想听法啊！你们今天听到了，还不高兴吗？岂不身在福中不知福！好比吃的是大米饭，却说：“我真苦啊！”“什么？”“我天天吃大米饭。”那你不吃大米饭吃小米饭？

闽东佛学苑办学真慈悲

佛法难闻，闽东佛学苑发心办学的，很发菩提心、慈悲心。只要稍微够格一点，就收下来。原想把原有两班合成一个班，可是由于很多文化水平比较差，佛法基础也差，结果水平差也收下来。收下来咋办？所以再搞了一个培训班，培训班文化浅，佛法也懂得少，而且还比较年轻，培训班比正式班还麻烦，简直像管猴子那样。一会儿就有人叫：“老师啊，你快……”弄得老师也变了猴子啦，忙着穿来穿去。这就是闽东佛学苑的慈悲、菩提心。

说了句“佛法难闻”就把门关上了

以前有这么一个佛学院，居士们没听到法苦恼，在佛学院门口向刚要进教室的一个出家人要求：“师父啊，能不能让我们进去旁听旁听啊？”这师父一面走进去，一面把门还没有完全关上时，说了一句话：“佛法难闻噢。”（众笑）“啪”！（做关门状）佛法难闻是这么解说的吗？佛法难闻嘛更要创造更多的机会让大家听佛法呀。我想这位师父说说笑话罢了，如果真的这么解说，那可真是错知错见了。 （2001.2.21 第一讲完）

　 返回页首

南洲人最殊胜

求男孩偏生个女儿

有人说人身难得只有佛门里的人知道，我看社会上人也知道的。现在计划生育，只准生一个啊，再要生第二个就不许了。有的人希望生个儿子，结果生来生去是个女儿，超过计划生育仍然是个女儿。唉，所以人身难得中更难得就是男身。有的人认为，人身并不难得，像我的外婆，一会儿生一个，一会儿生一个。北京唐老居士家的唐太太，一共生了多少？你们说说看呢，（下答：十个）十七个（众笑）。听说给十七个孩子早晨洗脸要排队的（众笑），所以他家里就像个托儿所、幼儿园。

畜生生不出人来

有人说“人身难得”，我早就听了不知多少遍了。我就给你们讲讲你们没听过的，一只母猪跟一只公猪生下来是什么？（下答：小猪）哎，小猪，生不出人来的。一只公鸡跟一只母鸡生下来什么？哎，鸡蛋。公牛跟母牛生下来的也是小牛。要生人可不容易啦！

没见过天上飞下来的人

最早这个娑婆世界的人从哪里来的？是光音天上天人飞下来的，这是世界刚开始的时候。如今这么多年代，人从来也没有看见哪个天上的人飞下来。有个时期传说有什么飞碟，前一时期电视播出了美国保留了四十年的秘密，据说四十年前外星人来过我们地球，结果不知撞在哪座山上掉了下来。除了有一个小孩儿没死，其余都死了，小孩养了几个月也死了。这些死了的外星人就被保密起来，冷藏、密封，我看跟我们地球上人差不多，稍微有一点不同。佛经里说原先地球上人是从光音天上飞下来的，这些天人因为贪吃甘露香稻，慢慢身体就重了，飞不起来了，只得留在娑婆世界做人啦，就好像一只小鸟，飞下来照样飞得上去。可是鸡的祖祖辈辈拼命地吃，吃得肚子大了，就飞不起来了。从那个时候以后再也没有听到有天上人飞下来过。

要怀胎父母都是人，才能得人身

要怎么才能够得到人身呢？要爸爸是人，妈妈也是人。哪怕你的爸爸名字叫王阿狗，也必须是人，妈妈叫王阿猫，也必须是人，得到人身啊，要有条件的。还有奇形怪状的人，一生下来，一只手是猪猡的手，还有屁股上多了一个尾巴。所以要得到一个完整的人虽然我们都是完整的人，也很难得到。

化生也不殊胜

还有一种人是化生，变化出来的。变化出来不稀奇，《西游记》里猴子也会变人啊！白骨精会变小姑娘，还变了个老头子。如果说这个人的身体是变化出来的，你想成佛很困难，至少说不能够即身成佛。

畜生虽是胎生，但它不是人身

要得到最圆满最殊胜的人身，哪种人最标准？就是父母生下来的人，我们都是父母生下来的。有种虫，它会变成一只飞蛾，这个飞蛾就叫变化生。哪种最殊胜？胎生。胎生的众生多啊，畜生道差不多都是胎生，可是它们不是人身。

六根不具足的人才叫苦恼

得人身，还要六根具足才殊胜，眼耳鼻舌身意就是六根。你们来报名的时候，有严重疾病、精神病的一律不收，精神病就是意根有病。办公室的人一看就明白了，瞎子不要，有耳朵，问了三遍听不到，不要，聋子。（众笑）六根要具足，这个人就圆满了，殊胜了。

为什么要六根具足啊？我讲了两个小时，聋子一句话也没听进去，不是他不想听，即使能够听到点声音，听不清楚，耳朵边就像蚊子一样嗡嗡嗡嗡，即使是人，也不殊胜，因为他听不到佛法。那么能听得到佛法，但眼睛不太好，看不清，那种人佛法经常要搞错，搞错了他还去乱说。比如说我刚才说的人身难得，因为眼睛看不见，耳朵听见，“人参难得”，也对呀，现在中药铺里的人参很难买得到。我昨天的一张处方有人参，结果配了党参，因为他眼睛没看清嘛。像这类人，学佛法可真吃力啦，就叫苦恼人。

六根不全，确实苦恼。从前我在苏州讲佛学禅定，两老夫妻天天来听。女的是瞎子，男的不是瞎子，两夫妻听得高兴。瞎子总有点困难，所以回去要男的再给她讲一遍。忽然有一天男的死了，女的苦恼了，想来听没办法来，所以要六根具足才殊胜。

南赡部洲人最殊胜

我们把这个地球称为世界，佛经里世界不是这么说的。佛经里一个世界很大很大，中间是须弥山，四大洲，八小洲。就说四大洲吧：东圣身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。我们现在这个地球是哪一洲啊？（下答：南赡部洲）对，南赡部洲。我们是南洲人，做南洲人好不好啊？（众答：好）好，好在哪里啊？（众答：能听佛法）能听到佛法。要记住，南赡部洲人最了不起，最殊胜。 　 返回页首

脾气坏，容易造业受苦

脾气坏，容易造业受苦

南洲人有一个缺点：脾气最坏。培训班的同学慢慢学得多了，脾气就好起来了，这叫进步提高嘛。有的不说话嘛眼睛在说话，两只眼睛瞪着，头颈像一头牛那样倔强。非但如此，还容易学坏，喜欢骂人，喜欢打架，有的还学会抽烟。这样一来，就造业了，造了业就受苦了。所以咱们这个娑婆世界的人都在造业受苦，脾气很难改得过来。不是改不过来，他脾气坏呀，不肯改。

有善根，有福报，所以收下来

有的脾气这么坏，闽东佛学苑还收下来，而且我这个老师也不说话。来问我，我说，可以，可以。你说这是为什么？说他们也有善根，是吧？还有呢？（下答：有福报）有福报，有善根有福报。所以办公室老师一看，有善根有福报，收吧。（众笑）

滥慈悲也不对

我跟大家说清楚，我可不会看善根也不知你啥个福报。为什么收下来啊？慈悲心啊！慈悲心当然不错。可是一进来，尽捣乱，搞得大家学习都学不好，这个慈悲就不对了，滥慈悲啦！假如收进来的是一个小偷呢？尽在同学兜里偷钱，这个慈悲也不对啊。还不完全是根据慈悲，你们再想想看。（下答：他有佛性）有佛性？当然喽，一只蚂蚁都有佛性，怎么不收一只蚂蚁当学生呢？（下说：缘分）

要珍惜缘分，就该学到底

哦，缘分？那是你们说的噢，你们跟我有缘分。有缘嘛可别半路里跑回家了，来了就一直学到底。缘分最宝贵啦，人生要珍惜相聚的时刻。我们是来学佛法的，能够相聚在一起，这种缘分啊，是很珍贵的。听说个别学生有想回去了，这可惜啦！

分开了，什么时候再聚，就不知道了

人生相聚啊，犹如天上的浮云。分开了什么时候再相聚，不知道了。我过去有很多学生，一分开，就从此不再见，也不知道到哪里去了。分开的时候总是这么说：“傅老师啊，我以后肯定会来的。”可是他没有说出另一句话来，“即使老师死了，我也到坟墓里来看你。”人生的短促啊，相聚的缘分再不珍惜，那是很悲哀很可怜的。

请吃个苹果，就起欢喜心听佛法

我坐过很多次火车。在火车上相聚的旅客，尤其是坐在我对面旁边的，全跟我谈得来。我常跟他们讲佛法，当然要喜欢我才讲啊。可别这么说：“你为什么看见我不喜欢我？”“我很喜欢你，你怎么不喜欢我？”人家莫名其妙啦。我把口袋里的苹果拿出来，你一只，我一只，有的吃了，有的不吃，不管你吃不吃，一只苹果就会使你喜欢我。（笑声）首先要行布施道。一喜欢话就来了，“老先生，我看你的样子像是教师吧？”我说：“我是当老师的。”“你在哪儿教书啊？”“我在佛学院。”“噢，佛教伟大啊。”慢慢就开口了。

说“再会”，常是再也不会

最后呢，到了一个车站，有的人起来了：“老师啊，我要下车了。”跟我握握手“再会再会”，（笑声）我碰到了不知道多少次了。“再会”，应该是“再也不会”，（众笑）从此以后再也没碰头过。应该说：“永别了，永别了。”（众笑）

咱们是欢欢喜喜的好因缘

人生相聚的时刻，最有价值的就是咱们老师同学相聚一堂，好好学佛法修行，这种相聚真是个好因缘啊。什么叫好因缘？欢欢喜喜的因缘。我今天没睡午觉，今天又是我讲课了。上次讲些什么，我全忘了。老了记不得了，那没办法，只好把我上次讲的录音再听一遍，只听到你们哈哈哈笑得高兴啊，可没有一个人呜哭起来了，没有吧。所以咱们是一个幸福的因缘，欢喜的因缘。

世人是“啼笑因缘”

不像社会上的因缘，社会上因缘又哭又笑。从前有一个小说家，写了一本书，叫《啼笑因缘》，啼就是哭啦。你们有的小同学还很年轻，天天高高兴兴啊，老师说你一句别生气啊。老师批评你，你别呜呜呜哭起来了，就不好了，也变了啼笑因缘啦。

女生爱哭，仍有办法使她欢欢喜喜

前两天贤志法师跑到女众班去讲话。说“我对男众班，要说就说。再不行，抓到我面前训一顿，完了后，他知道错在哪里。二僧会哭鼻子咋办？那就不用骂了。”前几天我真的对一个女生训话了，真的哭啊，哭得真伤心啊（众笑），最后我还是有办法使她欢欢喜喜。 　 返回页首

佛最喜欢能改正错误的人

佛最喜欢能改正错误的人

说有缘当然是事实，没有缘怎么会相聚呢？但是还不是真正想说的，你们再想想看，比如来了一个报名的，很有礼貌，很讲修养，来了一个脾气很坏，不懂礼貌，看样子这个像小牛一样。你说，我傅老师收哪一个？（下答：两个都收）两个都收？为什么脾气坏的也收啊？（众答：让他改掉）哎，古人有句话，（师在黑板上写“败子回头金不换”）自己的儿子坏透了，把家产全都败光，只要他肯回头，黄金也不换。如来最喜欢的，不是不犯错误的人，而是犯了错误肯改的人。所以七月十五僧众个个自我检讨、忏悔、改过，这一天，称为“佛欢喜日”。

脾气刚强的人转过来修行，了不起啊！

再回过来讲，南赡部洲的众生脾气刚强，所以南洲度众生很困难，难调难伏。如果他肯转过来修行，可以即身成佛。他不怕苦不怕难，是人中丈夫。女的呢当然也可以出巾帼英雄。他可以把做坏事的坏脾气的刚强，转过来发菩提心，修行，做好事，他也能做到不怕辛苦不怕难。我刚才想说从前有句话，一不怕苦，二不怕死。想想不对啊，咱们佛学苑不叫你死啊，所以改说不怕难也不怕苦。用这股力量去修行，了不起啊。佛法是辩证法，要两面说的。

不证果不罢休，这是南洲人特点

世间上没有用的老好人，不做坏事，不骂人也不打人。而且呢，事情还没有搞清楚，不是他错，他也说是我错了。后来人家问他，这个事情是跟你没关系，你怎么说是你错了？他回答说：“我承认错了还不行吗？”还有，如果像过去社会抽壮丁去当兵，敌人影子还没看见，只听到“砰砰砰砰”枪响，他扭转屁股就跑，这种人有什么用啊？勇敢的士兵，什么也不怕，勇敢的修行人，不达到目的誓不罢休了，非要达到了生死，证果，成佛，这就是南洲人的特点。

假如到天上去看一看，天上人福报很大，享乐比人间好，可是天上人全是软绵绵的温柔得很。所以天人跟阿修罗打仗，经常打不过阿修罗的。天人心善，阿修罗心恶；天人喜欢文斗，阿修罗喜欢武斗。

即身成佛的条件我们具足

佛讲即身成佛的话，我们不要怀疑。三大阿僧祇劫成佛，也是佛讲的，即身成佛，也是佛讲的。那么你说到底哪一句对？佛会讲错吗？两句都对，看你是什么人。即身成佛要有四个条件才够格。第一个条件，要是人的身体，畜生就不能即身成佛。第二个条件，六根具足。第三个条件，要父母生下来，化生不行。我们是人，六根都具足，我们都是父母生下来的，可并不是生在莲花的众生。更可贵的，第四个条件要南洲人，偏偏我们会生在南洲（笑声），四个条件具足。上次我讲过，得了人身，闻到佛法，不要再说：我是苦恼人。“哎呀，我苦恼，我即身成佛的四个条件都具足（师用哭音说），我做不了众生喽，苦恼！”（众笑）

要修行，赶快现在修

我再问你们，西方极乐世界的众生，是不是胎生？是不是南洲？（下答：不是）那么不是胎生是什么生？（下答：化生）对了，我不反对发愿往生极乐世界。你们要修行，赶快现在修，他方世界成佛的时间长，只有胎生的南洲人，才能即身成佛。所以说人身难得，最难得的就是我们，还不高兴吗？

法师少，又很忙，佛法难听到

佛法难闻，上一次也给你们讲了，为什么佛法难闻？因为难听到佛法的因缘太多了，而听到佛法的因缘倒不具足。我22岁就开始听经，那个时候讲经法师多。如今怎么样？很少有个寺院有法师在讲经了，连会讲经的法师也很少了。有的法师会讲也很少讲，因为他忙啊！我们福鼎界诠法师从太姥山跑下来给居士讲经，一年也不知一次还是两次。讲一次，最多两三天，就很难听得到。 　 返回页首

有正法不听，自己制造慢法罪

还有一种情况，法师讲经难听到，那么居士讲经你也可以去听啊，“居士讲经我不听！”喏，这个佛法难闻是自己造成的。成都昭觉寺，我讲过《普贤行愿品》，江苏隆昌寺也讲过，别的寺院也讲过。有常来听的人对人说：“傅居士讲经很好懂啊，你快去听啊。”那人说：“居士讲经我不听。”法师讲的是佛法，居士讲的也是佛法啊。他即使没话说，心里可在说：“佛法是一样的，嘴巴两样呀。”对法有傲慢，有慢法罪。佛法只要不讲错，不管法师、居士，全是代如来宣化。所以这样一搞嘛，佛法确实是难闻。

贪名利优裕，正法的地方留不住

你们男众部，听说也有个别的来报到的学生留不住，说管得太严了。女众部也有几个同学留不住，说管得太严了，不适应。也有走了又打电话来说很后悔，要回来，也有的走了不回来了。有佛法她要走，因为她不肯守规矩，自己要走，有什么办法？有的地方很富有，条件好，正法可听不到，怎么听不到？这个佛法变了。一个学校，一个道场，一个丛林，如果办学不严肃，素质不纯正，为名为利，名气大，钞票多，尽发红包包，如果肯说一句：我们这样做是错的，也算是正知正见。那又为什么不改正呢？佛法变了，真正的以戒为师，依戒依法的正法听不到了，有的也不过说说罢了。人们再也不会受到佛法的影响，而是受到这个环境的影响，这种佛法还有什么作用呢？所以有正法的地方，即使这个地方再苦，我也应该去，没有正法的地方，即使这个地方再优裕，都不应该去。

自身烦恼业障，也难闻正法

由于自己的烦恼，佛法也很难听得到。即使学到一点，又不肯照佛的话去做，自己搞一套，事情尽做错。在佛门里做错事情就要背因果，成恶业。可是他还不以为错，结果就形成了业障，当然这个业障是指恶业产生种种障碍。业障你总要受报啊，结果病障多了。一个烦恼重的人，一个不喜欢法的人，一个贪图享受的人，一个经常做错事情的人，经常身体不好，病障一多，听法他请假，不是头疼就是肚子疼。一个学期来也不知道能听多少，即使勉强听嘛，又打瞌睡，晚上睡不着。这样一来，障碍太多，也很难听到佛法。

我不知道你们怎么样，你们是不是每天在上课？（下答：是）如果你头疼肚子疼，应该请病假。但不要一个星期下来，有四天是躺在床上。你们进佛门不太久，基本上还是一张白纸，受不好的影响不多，因此所造的恶业，做错的事情也不多。

吃饱了，还嫌苦吗

还有，我认为这里生活还是可以，但是有人留不住，说这儿太苦了。你今天中午饭吃饱了吗？吃饱了还苦什么呀？说“我吃饱了还不许我外面买一只面包吃。”吃饱了还要吃面包。“那么我下午总该吃点心啊。”那你不吃晚饭啦？“我天天吃晚饭的。”那吃什么点心呀？这算苦吗？你们认为这儿生活苦不苦啦？（下答：不苦）嫌苦的早就回去了，回去开电视看猪八戒（众笑），以后学猪八戒就容易了。

(注：根据傅味琴讲稿所编，小标题为编者所加，2001.3.7第二讲未完）

　 返回页首