对佛的话要欢喜接受，觉悟就出来了

本次提要：
　·佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己
　·受了污染的影响，对不起当初出家的发心
　·出家人以寺庙为家，要爱护好这个家
　·对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了
　·觉悟了，你的欢喜心更大
　·得法乳，滋养法身慧命
　·“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”
　·劣比丘，从未被清净比丘看得起过

佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己

我们讲的喜，并不是吃喝玩乐的喜，讲吃喝玩乐还修什么行？我们的喜是从法来，什么法？佛法。佛法使人觉悟，佛法给人智慧，这智慧全是佛的智慧，会逐步逐步导引我们进入佛之知见，把我们凡夫愚蠢颠倒的知见转为佛的觉悟知见。有人说出反对释迦佛的法，这就是魔法了。你们要自爱，要懂得怎么保护自己。

受了污染的影响，对不起当初出家的发心

我回来后女众部已大不一样，安定团结清净欢喜。是不是她们有一道围墙，你们没有围墙。男男女女的游客，年轻人看见了难免要动心，她们女众部就看不到，她们里边没有挂单的，外来的一些染污话，她们就听不到。一旦受了影响，老师的辛苦，就成了白辛苦。老师没有管好，也对不起你们，培养不出人才，也对不起释迦佛，你们自己受了影响了，也对不起你们自己当初出家的一颗心。

出家人以寺庙为家，要爱护好这个家

喜从法来，这是个觉悟的喜，可不要受污染了，要保护好，不要慢慢变成贪求五欲的喜，这是两条道路，一条清净的道路，能出离生死，一条肮脏的道路，要下三恶道。所以我们一方面要求法喜充满，一方面要保护自己的由法产生的欢喜，不要受人家扰乱。进了山门不是有一尊韦驮菩萨手执金刚杵嘛，谁来扰乱，韦驮菩萨就把他赶出去！

所以我常说佛教也要讲斗争，只是不跟善斗争而要跟恶斗争，如果佛教不讲斗争，坏人你跟他也笑嘻嘻，不把他赶出去，那要韦驮菩萨干什么？你们是出家人，出家人以寺庙为家，你们要爱护这个家。

对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了

“喜从觉来，喜生觉”，听法听得欢喜了，才会生觉悟，听法打瞌睡，欢喜心生不起来，你怎么觉悟啊？比如听到不能抽烟喝酒，心想这有什么关系，越听越不喜欢，这个觉悟会产生吗？要欢喜释迦佛的智慧，你才会越听越欢喜，欢喜就能接受，能接受觉悟就出来了。

觉悟了，你的欢喜心更大

“觉生喜”，觉悟了你的欢喜心更大，女众班所以欢欢喜喜，也是从觉来。有个女众班老师，常跟我说，“我明白了，我悟了。”当然是小悟，她在某一个问题上想通了，高兴得要跳起来。如果证了阿罗汉果，佛经里形容证果时候的喜呀，就像掉在苦海里绝望的人，忽然看见一个小岛的边边那样的欢喜。菩萨一登初地，这个欢喜如鸟出笼，当它飞向自由太空的时候，这个欢喜世界上最了不起的诗人也很难描写，佛也只能说说比喻了，究竟会欢喜到怎么样，也只有自己尝到了才会明白。

得法乳，滋养法身慧命

“喜，觉，喜”，第一个喜，得法乳滋养慧命，所以欢喜了，听到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母亲的奶，能使身子成长，佛弟子得到法乳，使我们的法身慧命成长。

“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”

觉悟了，就看破红尘，不迷世俗。红尘看不破，迷于世俗，你这个佛弟子没觉悟。红尘二字是譬喻。简单说红尘就是名利，名利要看破。比方有人说：“小黄，报纸上常有他的名字，他出名了，红了。”红，就是名。尘，就是灰尘，最肮脏了。钞票比大便还要肮脏，因为大便只是你一个人的肮脏，钞票经过多少人的手啊，多少人手上的肮脏全粘上去了，所以尘就是利。

劣比丘，从未被清净比丘看得起过

有些人在佛门里赚钞票，有了点钱他自以为了不起，其实他最可怜最渺小，释迦太子连王位，连王宫里的所有金银财宝，他都不要，你得了这么点小钱，还起贪心，岂不可怜？抽烟的只有烟鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘从来没有被清净比丘看得起过。