重新举起“以戒为师”的旗帜 ②

在中国佛教协会七届四次常务理事会上的讲话
叶小文
（2006年12月21日）

──我们的社会在对待佛教问题上基本是健康的，但也有的是“人见佛就拜，俗见僧就捧”，其实根本不明佛法大意，佯为信士，形似虔诚，实则将佛教视为谁都可以剐一刀的“唐僧肉”， 求名求利，借佛敛财。

──我们的各级党政干部基本上是认真贯彻党的宗教政策的，但也有人把握不好，出现偏向，“宗教搭台，经济唱戏”，损害了佛教界的合法利益。我们的宗教工作干部多数是兢兢业业、勤奋工作的，但也有的以政代教、家长作风。

──我们的佛教界总体上是好的。但近年来，正如赵朴老曾经指出的：伴随市场经济的发展和寺院财富的增多，拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面影响也显现出来。有的僧人信仰淡化、戒律松弛；有的拉帮结派、聚讼纷争；有的刚愎自用、私欲膨胀。这些不良风气势必会败坏佛教的形象和声誉。

根治这些现象，当然需要社会大环境的整治，首先要端正党风政风，严惩腐败。佛教常讲“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。党政干部则要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。特别是我们宗教工作干部，不能对佛教界讲戒律，自己却在那里犯纪律。要努力洁身自好，清正廉洁。要自觉接受宗教界的监督，虚心接受宗教界的批评，有错即改，从善如流。要提高政府宗教事务部门社会管理和公共服务的水平，增强政府公务人员依法行政、秉公执法的能力，热心为宗教界服务。要与宗教界人士深交朋友，既善于向他们学习，热心为他们排忧解难，也乐于诚恳地帮助他们改正缺点、弥补不足，和他们一起进步。还要端正党政干部的思想认识，正确理解领会、全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策。但就佛教界自身来讲，当然也应从我做起、从现在做起，而不能把党风、社会风气存在的问题，作为文过饰非、藏短遮丑的遁词。如果说，首届世界佛教论坛表达了中国佛教界“和谐世界，从心开始”的愿力、方向、路径，那么从心开始，究竟如何开始？《楞严经》讲，“摄心为戒，以戒生定，以定发慧”。如果说“从心开始”是讲“定”，“以戒为师”是讲“戒”，“绍隆佛种”就是讲“慧”。因此可不可以说，“从心开始”首先要从“以戒为师”开始？细论起来，有如下六条理由：

一是基于时代的基本要求。当前，党和政府从构建和谐社会出发，提出了“以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观”，提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。打个比方，科学发展观就是要尊重规律，就是“法”，“八荣八耻”就是要去恶为善，就是“戒”，作为一个普通公民都要“依法”“守戒”，何况我们出家求道的佛子僧人呢？

二是基于佛教的根本追求。佛教认为，戒为正法久住之根本，戒为佛法慧命之所依。“戒住则僧住，僧住则法住”。佛教如无戒律之维系，则佛法失坠，僧团失和。而戒定慧三学中，戒学居首，“由戒生定，由定生慧，由慧趣入解脱”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。从这个意义上讲，佛教“自净其意”的真谛，首先是从“戒”开始的。

三是基于历史的经验教训。佛教历经辉煌，也数遭“法难”、几度衰败，丛林毁于一旦，佛子颠沛流离，经像横遭毁掠，四众无所归依。鉴往知来，社会为何从兴佛而灭佛，寺庙为何从兴盛而荒废？固然有政治、经济的外部因素，但所谓“物必自腐而后虫生”，道风不整，戒律废弛，其内部根源正出于佛教自身的腐化与纷争。前车之覆，不可不鉴；历史遗训，不可不察！

四是基于佛教的优良传统。史载法显西行，是为求律；鉴真东渡，乃为弘律；弘一闭关，专修律宗。每当佛法衰微陵替之际，古德先贤都不约而同地大声疾呼“以戒为师”。怀海禅师订立《百丈清规》，宗喀巴大师高树戒律的法幢，都在中国佛教史上传为佳话。