重新举起“以戒为师”的旗帜 ③

在中国佛教协会七届四次常务理事会上的讲话
叶小文
（2006年12月21日）

五是基于建设“人间佛教”的要求。从太虚大师到赵朴老，一直到当今两岸四地许多高僧大德，都在孜孜探索、积极思考、大声呼吁、努力践行“人间佛教”。赵朴老在《中国佛教协会三十年》中明确指出：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。”今天的海外佛教人士也积极呼吁,要想今后的中国佛教有稳定性，有组织体，有团结力，必须积极于律制的推行；要想中国的僧团有统一性，有活动力，必须推行律制的教育；要想佛教徒们层层相因，彼此节制，保持身心的清净，必须强调以戒为师。而且，佛教“戒”的要求应该比世俗的规约更高。因为社会的法律法规是来自外在的约束，属于他律；佛教的戒律则是发自内心的自我要求，属于自律。戒是要用来规范自己的，而不仅是拿来要求别人的。戒律的精神，在自我发心的清净受持，在于实践菩萨道。

六是基于佛教在促进社会和谐中发挥积极作用的需要。《摄大乘论释》卷十一说：“如来制戒有二种意：一为声闻自度故制戒；二为菩萨自度度他故制戒。”佛教的戒律不仅只消极地禁止做一切恶事，更要积极地行一切善事，也就是要净化自己，利益他人。做坏事是犯戒，不做好事也是不持戒。佛教讲身、口、意，如果大家都“意”存好心，“口”说好话，“身”做好事，社会焉能不和谐？

当然，佛教总是在与社会的调适和适应中前进的。戒律也不会都是一成不变、死搬硬套，有的需要因时制宜，与时俱进，有略有广，有开有遮，有简有繁。在不违反佛教基本教义的前提下，不妨努力去探索与现代社会相结合的新形式。既要善于总结我们的成功经验，也要认真研究和借鉴海外在僧人教育和僧团管理方面的经验。鼓励、支持有利于整理和研究戒律的学术活动，在佛教媒体中普及戒律知识，宣传严持戒律的典型，营造出一种讲究自律的氛围、严持戒律的风气。当然，万变不离其宗，基本的东西必须坚持，对于每个僧团或者寺庙来说，以坚守“六和敬”为基础，才能保持佛教的清净团结和睦，进而推动实现首届世界佛教论坛《普陀山宣言》中所倡导的“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”的愿景。

纵观历史，凡是盛世佛法兴旺之时，无不是人才会聚，龙象辈出。唐代就有推动中外佛教友好交流的大师，如玄奘、鉴真、义净等；有开宗立派、繁荣思想的大师，如智者、法藏、慧能等；有因应时代、进行佛教制度建设的大师，如道宣、怀海等；有在科学、文学、艺术上取得非凡成就的大师，如一行、怀素等。借用恩格斯评价文艺复兴的话说：“这是一个需要巨人而且产生巨人的时代。”今天我们感受到这样一个时代已经向着中华民族走来，看到在各个领域里大师级人物正陆续涌现。同样，在佛教领域，时代也呼唤僧才，呼唤大师，要有一批政治上靠得住、宗教上有造诣、持戒上是楷模、品德上能服众的僧才不断涌现。

各位法师，各位朋友：今年年初在无锡召开的中国佛协第七届三次理事会上，我以《齐心协力办好“世界佛教论坛”》为题，讲了三点：一是论坛的筹备，二是论坛的主题，三是论坛的团结。岁末的这次常务理事会议，我再以《重新举起“以戒为师”的旗帜》为题，又讲三点：一是中国佛学院的建设，二是对明年工作的建议，三是不揣冒昧、不惧浅陋，在各位高僧、专家面前班门弄斧，讲了许多有关“以戒为师”的话。我以为，“以戒为师”是佛教长久住世和健康发展的根本，是佛教为社会和谐发挥积极作用的基础和前提，也是佛教人才辈出、僧众团结共事的依托和保障。强调重新举起“以戒为师”的旗帜，并不是因为我们已经出了什么大问题，但也需要防微杜渐，见微知著，“响鼓也用重槌敲”，为了呼唤中国佛教一个超越历史的黄金时代的到来。话讲对了，谨提供参考。讲错了，请批评纠正。讲多了，请删繁就简。讲重了，大家只当外行人讲外行话，请多加包涵。

给大家拜个早年，祝各位法师诸事圆满，六时吉祥。（摘自佛教在线12月22日北京讯）

（编者记：在叶小文讲话第一节中有提到“修学八次第”，此八次第对我们修行人极为重要，今补记如下：

叶小文说：“修学八次第”讲，“以无常钱，买出离土，筑戒律墙，下菩提种，浇大悲水，施定力肥，开智慧花，结佛陀果”。）