倡导讲经说法之风 ①
叶小文 　

今天，群贤毕至、法筵又开。佛教讲“众缘和合”，此时此刻，与这么多法师、特别是年轻法师在“2008中国汉传佛教讲经交流会”上见面，在以乾隆御题“法海真源”而闻名天下的法源寺，在中国大陆佛教的最高学府――中国佛学院，与海峡两岸三地的佛教同门，同聚一处、共开讲席，真的是很欢喜，很投缘。

赵朴老说过，有好题目才能做出好文章。刚才一诚长老讲，在大陆举办“讲经交流会”建国以来尚属首次，六十甲子第一次，这就又是一个不同寻常的大题目，一篇可以有所作为的好文章。我虽是教外之人，但衷心希望中国的佛教在实现中华民族复兴中有大作为。前年曾不揣冒昧，和大家讨论过“重提‘以戒为师’”的大题目；今天又想班门龙斧，再和大家讨论“倡导‘讲经说法’”这个大题目。

讲经说法本是出家人的份内事。释迦牟尼在菩提树下开悟成道，由鹿野苑初转法轮，讲经说法四十九载，敷演三藏十二部，蔚成大观，开出了东方文化的一个新境界、人类文明的一片新天地。佛教传入中国，由译经、讲经、注经，薪火相传，法脉不绝，都离不开经律论，离不开译师、法师和讲师。

经者，常理常道，常则常行。如儒家有四书五经乃至十三经，基督教、天主教有圣经，伊斯兰教有古兰经，佛教则有大藏经。古人以“经”为天，所谓“天经地义”，“经天纬地”。在众多文化和宗教体系中，佛教经典独树一帜，其内容之宏富、流传之广、影响之巨，足可称道。近代印光大师曾指出：“大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本。”他给予大藏经高度的评价。

中国佛教接续并完善了讲经说法的传统。综观历史，中国佛教的创宗立派，无不与经典的宗奉有关。如天台宗以《法华经》为本；华严宗以《华严经》为本；三论宗以《中论》、《百论》、《十二门论》为本；禅宗以《金刚经》、《楞伽经》、《坛经》等为本。史载三论宗实际创始人吉藏大师讲《法华经》300多遍、讲三论100多遍，华严宗集大成者贤首大师讲华严经30多遍，澄观大师讲华严经50余遍。净土宗初祖――东晋慧远大师听道安讲说《般若经》之后“豁然而悟”；禅宗六祖――慧能大师闻五祖弘忍讲《金刚经》而“恍然大悟”。道生大师讲经，更使顽石点头，传为千古佳话。从某种程度上说，中国佛教是讲经讲出来的，是说法说出来的。

讲经说法又是出家人的真功夫。二十世纪上半叶，国难当头，但大江南北讲经之声仍是不绝于耳。百岁高僧虚云老和尚，一身兼续禅宗五家法脉，解行相应，宗说兼通。他一生讲解《法华经》、《圆觉经》、《四十二章经》，更在东南亚讲《阿弥陀经》、《药师经》、《楞伽经》，云水布教，随住随讲。“二十文章惊海内”的弘一大师，才华横溢，术有多攻。出家后弘传南山律宗，箪食瓢饮，孤身只影，在厦门、漳州、泉州、惠安、永春等地城乡讲经不断，说法不绝。同样遍开法筵的太虚大师称赞他：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因”。赵朴老评价他：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。中国佛教协会第一任会长圆瑛法师四十余年间，也是讲经说法，无间无休，少有中断。他辩才无碍，讲经深入浅出，听众心领神会，所到之处，法筵之盛、座无虚席。他的法席遍及海内外，内地、台湾、香港，远及新加坡、印尼、苏门答腊、日本、朝鲜。他所讲的经典，如《楞严经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘起信论》、《百法明门论》等等不胜枚举。特别是《首楞严经》，精研数十载，演讲十余遍，谛闲老法师推之为“楞严独步”。我听一些精习佛法、熟读经典的法师说，“十方三世不离当下一念，无边刹海尽在些微尘中”，这是怎样的抱负和境界！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《中国宗教》2008.４）