建立“和谐社会”是当前国际社会所共同关注的课题，也是全社会每一个公民所要承担的责任。“和谐社会”不仅仅是一句口号，而是全人类所共同祈望的社会形式，需要一个多元性的社会文化背景和社会意识形态。佛教作为人类社会发展的必然过程，是社会多元文化的组成部分，在建立“和谐社会”的大前提下，作为佛教徒理应发挥自身的特色作出应有的贡献。但要为“和谐社会”服务，就必须要树立起自己对社会的公众形象，而佛教要在社会上树立良好的公众形象，就首先要加强自身的“道风建设”。今天我们聚集在这里，所要探讨的问题就是如何加强佛教的“道风建设”，来更好的为“和谐社会”服务。本文认为只有“内强素质，外树形象”才能加强佛教自身的“道风建设”。

一、内强素质

（一）、以戒为师

佛教要加强自身素质，首先要做的就是正确认识佛教“戒律”对自身建设的重要性。佛陀涅槃时遗教佛弟子应当“以戒为师”，因此戒律也就成了后来佛教徒行为所依据的准则，用来加强自我修养和自我约束。每一个佛弟子都要守持佛戒，佛教的戒律因佛弟子的身份不同，而有不同类别的戒律。在家二众以三归五戒为根本，出家二众以比丘戒、比丘尼戒和菩萨戒为准则。“五戒”是所有在家众和出家众所共同遵守的戒条，也是作为一个佛教徒所必须守持的根本戒条。佛教传入中国两千多年，经历了各个朝代和各种文化政治体制，在中国发生了根本性的变化，形成了具有中国文化特色的中国佛教思想，但佛教戒律却千百年来一直代代相传无有改变。正因为佛教戒律对佛教徒的严格约束，才使佛教在中国得到发展和普及，历朝历代皆以佛教思想来兴邦兴国，历史上有无数的高僧大德为当时国家的兴盛而献策献计，被当时的统治者册封为国师而名垂千古。

“戒律”是佛教正法久住的根本保证，做为一个佛弟子应当必须受持戒律，尤其对于一个僧人来说更为重要。佛入灭之后令一切佛弟子皆以“戒”为师，有戒律存在即是有佛法住世。如《四分律戒本》所说：“稽首礼诸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。”在《华严经》中也说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”这就说明了戒律对佛教自身建设的重要性。在我们的比丘戒牒之首页也说：“佛陀住世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。防非止恶，戒为根本；转凡成圣，戒乃舟航。”所以，“戒”是续佛慧命、绍隆佛种的根本。如果要想佛教兴隆昌盛，戒律是必不可少的一项重要条件。只有出家僧人持戒清净，才能赢得世俗之人的尊敬和赞赏；只有重视戒律才能保持僧团的清净和庄严；只有大力弘扬戒律才能使佛法昌盛正法久住。因此，戒律是佛法昌盛的根本，也是加强自身“道风建设”的根本保证。

（二）、发扬佛教“六和精神”

佛教的“六和”精神是管理佛教僧团的主要方法和手段，也是加强佛教自身“道风建设”的重要精神。“六和”者，一是身和同住：即大家一起共住要和合共处；二是口和无诤：即大家一起共住要和谐无诤；三是意和同悦：即大家一起共住要思想统一；四是戒和同修：即大家一起共住要共同持戒；五是见和同解：即大家一起共住要见解一致；六是利和同均：即大家一起共住要利益均等。佛教僧团只有共同奉行“六和”精神，才能和谐清净共住。我们今天佛教在加强“道风建设”的这一重要课题上，如果能够重视和发扬“六和精神”，那佛教内部出现的很多问题和困难就会迎刃而解。

我们之所以提出佛教加强自身“道风建设”，就是因为人们经济意识的强盛而对“六和”精神淡化；由于社会不良现象的诱惑而忽视了对“道风”的要求。长期以来我们注重寺院的经济收入和寺院的修建工程，而忽视了“六和精神”对僧团的重要作用和意义，片面的认为只要运用现代管理方法就能管理好寺院。使得部分僧人争名夺利、拉帮结派、崇尚金钱、腐化堕落，使得不少佛教寺院在管理上松散而出现问题，僧人的非法行为在社会上形成不良印象。为了建设“和谐社会”，佛教要在社会中树立良好的公众形象，就首先要加强自身的“道风建设”，以“六和精神”严格管理僧团，提高僧人的思想品德和个人修养，使得僧人在社会上树立起良好的公众形象。

加强佛教自身的“道风建设”对建设和谐社会有很大的积极意义，佛教僧团的“六和”精神，对社会和谐能够起到三点积极作用：一是自觉遵守国家法规制度；二是建立合理公平的分配原则；三是建立统一的思想意识和行为准则。社会和谐的标志是多方面的，需要社会文化教育、思想道德、遵法守纪、精神文明、民族团结等等各方面的和谐。而佛教“六和”精神能够引导人们自觉遵法守纪，形成社会公平合理的分配原则，统一思想认识和行为准则。所以说，佛教“六和”精神，对建立和谐社会同样具有积极作用！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《青海湖网》2007.12.12）