从药师如来的本愿探讨理想社会的建设 ⑦

经中第十一、十二大愿也说到净土中富足的物质条件。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虫寒热，昼夜逼恼；若闻我名专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华曼涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

理想的社会不仅解决民众的衣食问题，生活用品、娱乐设施也都非常丰富。民众不仅拥有丰富的物质生活，同时精神财富也很丰富。民众不仅享有丰富的物质生活，同时也能享有丰富的精神生活。（济群法师著）

佛 教 与 环 保 ⑥

同时，佛法还认为“一切众生皆有佛性”，都能成佛，这充分肯定了生命的尊严。生命的尊严之所以至高无上，是因为所有的生命都包含着极其珍贵的至宝——佛性。在这一点上所有众生都是平等的。《法华经》中的“常不轻菩萨”正因为领悟到了这一点，才会对一切众生加以礼拜。就是说，任何生命都有构成作为生命的尊严性的根本，了解到这一点，就是用尊敬的心情来对待其他生命。

从“一切众生皆有佛性”的生命尊严加以提升，佛法提倡“慈悲”，这就是消除自我中心主义以及利己主义的精神。“慈悲”简单地说就是“与乐拔苦”。“拔苦”是建立在“同苦”的基础上，也就是去感受对方的痛苦，感同身受，来根除这种痛苦；“与乐”就是给予其他生命的“生之快乐”，这种乐是从生命深处涌现出的纯洁、强有力的快乐。

任何生命都是贪生怕死的，都希望拥有“生之快乐”。人需要维持生命，其他生命形态的生命也是如此。而我们人类却把快乐建立在其他生命的痛苦之上。佛陀正是看到这一点，从生命的尊严处提出佛教徒要戒杀、放生。所以，《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。”这种对生命的充分尊敬，正是佛教对生态的最大贡献。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《世界佛教论坛网站》 智文法师）