朝向永恒的和平 ⑧

修习了清净戒后，禅修者可以进而修定以便证得禅那。培育了禅那定后，他的心变得非常强而有力，散发出非常明亮且能透视的光明。运用这种心生光明，他可以分析身体，发现身体是由数万亿称为“色聚”——色法的聚合体——的微小粒子组成的。据说它们比肉眼见不到的原子还小上许多倍。

整个世界里的一切有生命和无生命的色法都由这些色聚组成：这些微小粒子以极迅速的速度生灭。

但是观智并非透过知见这些色聚而产生。如果要令观智生起，禅修者必须分析究竟法；他必须辨识与分析组成色聚的色法。（摘自《觉悟之路网站》缅甸帕奥禅师）

如何构建和谐社会 ⑦

例如吴起领军，不但与兵士同塌而眠，同桌而食，而且嘘寒问暖，为吮脓血，所以官兵们都肯为他赴汤蹈火，在所不辞；李广带兵，在饥乏之际，发现泉水，不待士卒尽饮，必不近水，不待士卒尽餐，必不尝食，所以大家都乐于为他效劳卖命，出生入死。乃至现在的中共领导人胡锦涛、温家宝等，他们“亲民爱民”的作风，也一直深获广大群众的拥护。

过去听过一则“剩菜的故事”，一个母亲为了家庭、儿女，一辈子甘心情愿地吃剩菜，我把这种肯牺牲，肯奉献，不计较，不嫌苦的管理方法称为“剩菜哲学”，这就是一种“感动”的管理。

感动的管理，不是用规矩来要求人，而是要懂得尊重、包容、平等，彼此立场互换，要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献，所以感动的管理不是命令、指示、权威，而是要让人自动自发，是一种“无为而治”。

历史上，伯夷与叔齐兄弟互让王位、管仲与伯叔牙互为知音，乃至“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，甚至最近宜兰佛光大学活动中心万人碑墙的夫妻相互报恩，都展现出令人动容的高贵情操。如果一个国家人人都能相互感动，彼此尊重包容，社会自然和谐无诤。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《南山梵音》2007秋 星云法师）

佛教自东汉从印度传入中国已有2000余年的历史，它对中国的政治经济、文化艺术、建筑雕塑、民俗风情等有着非常重要的影响，且成了中国传统文化的重要组成部分。其原因主要是能与社会相适应。当今，胡锦涛总书记明确提出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”把构建社会主义和谐社会，放到精神文明和物质文明高度，这是一个具有时代性、战略性的重要决策。而佛教以其与社会主义和谐社会内涵相吻合的教义、教规和伦理规范，成为构建社会主义和谐社会的重要推动力。下面仅就佛教戒律方面予以论述。（摘自《佛教在线》周祝英）