当前社会与佛教 ⑤

“止”的修行使人不散乱，“观”的修行使人不昏沉，止观双修就能做到不散乱﹑不昏沉、心平气和﹑神智清明，面对五蕴，如实知，如实见，生理有生理的因缘，感受有感受的因缘，想象有想象的因缘，行持有行持的因缘，意识有意识的因缘，因缘生﹑因缘灭，不主宰也非听天由命，洞澈因缘而八风不动，自在无畏而深入社会，积极改善交通，防治生态污染，净化环境；改革金融制度，革新财税运用，发展经济；争取言论自由，提高教育预算，平等参政；关心学生所学，加强智慧思辨，成就人格。

当前社会“铜臭味”那么重，问题症结归因起来，关键还是在各级教育忽略人格的修行，面对这个“势如水之就下”的现象，佛教中流砥柱的责任相当艰巨，身为佛教徒，没有借口，没有延宕，只有精进不懈，努力以赴，庶几无惭无愧。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新雨月刊》第13期 社论）

一、佛教从诞生就涵盖了对社会尽责的内容

从释尊的言传身教看，他并非只管出世间的山林隐士，而是一位极度热心于济世导俗的法王。虽出家修道得成大觉，而不忘报答亲族国恩，特专门回国探望家属，为之说法。后来佛父净饭王病危，佛再度回国为父王说法送终，亲自扶棺送葬，尽了人子之责。当琉璃王率兵攻伐佛陀故国迦毗罗卫时，佛陀虽知国人业报难逃，仍于半路劝阻琉璃王退兵。国亡城破后，佛亲自率僧众回国看望被琉璃王残害的释迦族妇女，说法抚慰，表现出炽烈的爱国爱民之心。佛陀成道后深入人间化导众生，四十余年诲人不倦，直到临终还在说法。不仅说四谛十二因缘等法教人自净其心超出生死，而且谆谆教诲青年、妇女、长者等在家人如何营生治事、持家理财、交友尊师、父严子孝、夫妻和谐，过好世俗生活，获得现世安乐、后世安乐。佛陀还多次教导频婆娑罗、波斯匿等印度名王如法修身治国，推行民主法治，以十善导民，使人民丰衣足食，社会祥和安定。（摘自《中国佛学网》浮惠）

四、不妄语是修身做人的基本守则

妄语是指不真实的话，未见言见，见言不见，不真实即为虚妄，它包括妄言、两舌、恶口、绮语等四种。妄语分为三大类：即大妄语、小妄语、方便妄语。它也有轻重之别。《佛说优婆塞五戒相经》中云：

若优婆塞不知不见过人圣法，自言我是罗汉，向罗汉者犯不可悔，若言我是阿那含斯陀含，若须陀洹乃至向须陀洹，若得初禅第二禅第三禅第四禅，若得慈悲喜舍无量心，若得无色定、虚空定、识处定、无所有处定，非想非非想处定，若得不净观阿那般那，念诸天来到我所彼问我，我答彼，我问彼，彼答我，谐犯不可悔。若本欲言罗汉，误言阿那含者，犯中可悔。……若发心欲妄语未言者，犯下可悔。……若狂若心乱不觉语者，无犯。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛教在线》周祝英）