佛教慈悲理念及其现代意义⑿

有助于生态平衡与经济可持续发展。佛教强调宇宙万物的不可分离的依存性，佛教慈悲理念主张尊重他者、尊重异类、尊重动植物的生命，反对滥杀滥伐，任意糟蹋环境，破坏生态平衡。若将佛教平等慈悲理念应用于生态学，无疑将有助于建立完整的生态伦理学，进而也必将有助于推动经济的可持续发展。

有助于维护世界和平与人类安全。二十一世纪，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科学技术日新月异，社会生产力极大提高，物质生活极大丰富，全球经济一体化，人类正处于一个全新的信息时代、知识经济时代。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而呈逐步下降之势。信仰崩溃、价值紊乱，成为全球普遍的社会问题，浮躁、不安、厌倦、麻木不仁、自我迷失，人与自己、他人及自然界隔离等如瘟疫般流行，个人主义、拜金主义、纵欲主义、享乐主义泛滥，道德沦丧，人情冷漠，滋生出贪污腐化、营私舞弊、吸毒贩毒、拐骗扒窃、卖淫嫖娼等社会毒瘤，犯罪率直线上升，恐怖事件连续不断……。以平等、关怀、尊重生命价值为基础的佛教慈悲理念，实是一种跨种族、跨宗教、跨国界的博爱文化、和平文化和安全文化，有利于调整人的观念进而导致在行动上维护和平与安全。（摘自《报恩》2009.2 孔祥军）

以慈悲行实践和平

一切法若无慈悲，皆为魔法。

慈悲是佛法的根本。《法句经》云：“众生皆畏死，无不惧刀杖，以己度他情，勿杀勿行杖。”吾人若能彼此易位，若能视众生如己，则实践慈悲不难。

中国南北朝时，佛图澄为救度被残害的无辜百姓，以慈悲化度视人命如草芥的石勒、石虎，普救天下苍生，即为脍炙人口的一例。

阿育王征服印度诸多小国，怨恨不止，以慈悲摄受，以“法”教化，民心才肯降服。所以，用慈悲和法的力量，才能真正化解凶暴。

佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，不但要以同体的慈悲解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极地不做恶事，更要积极地行善；不只要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不唯以图利、求偿而行慈悲，更要无相、无偿而行慈悲。吾人若能有此共识，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄；当见不欢时，即能以悲心施予安乐。《涅槃经》云：“慈息贪欲，悲止嗔恚。”人人能以慈悲相待，则一切众生皆得福乐。果能如此，世界当和平安乐。

（摘自《人世间》总008 星云法师）

③永离邪淫：所谓邪淫，就是夫妻以外的淫行，夫妻之间的正常关系，为世人所公认，当不致造成罪恶。夫义自然妇顺，家庭一定和乐，家政也必井井有条，儿女自然恭敬孝顺。我们看现代社会上许多不良少年，绝大多数是出自问题家庭。家庭所以发生纠纷，又多起于夫妇的失和。夫妻失和的原因，大多不外丈夫在外拈花惹草，或是妻子别有所欢，以至社会上许多凶杀斗殴案件，直接间接，或多或少，都与男女间的不正当关系有牵连。俗语也有“十场人命九场奸”的说法，我们知道，夫妻双方，任何一方，若有不忠于对方的邪淫行为，这个家必难美满，小则吵吵闹闹，大则夫妻离异，惨则造成人命悲剧，甚至有将稚子幼女，同归于尽者，真是惨绝人寰，夫妻双方，都痛苦不堪。佛是一切智者，看得更清楚，故特别教人除却正常夫妻关系，切不可有邪淫的念头，将永断邪淫，列为十善之一，可见佛陀对夫妻关系的重视。（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (28)

八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。

九、诈骗投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。

十、赌博淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。

由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。济群法师