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提要：
■ 如果人死了就称往生，既然往生了，又何必超度
■ 未得言得，未证言证，是大妄语，乱说一通，都是由于智慧不够形成的愚痴
■ 修行要结合生活，要得到圆满的果，就要修禅定
■ 细细的观察、分析、体会，这就是修，执著于一点的成就，那就麻烦了
■ 有说“一句佛号，戒定慧全在里面了”，可是你没有照佛的功德去修，你还
是个学生呢
如果人死了就称往生，
既然往生了，又何必超度
再比如现在人死了就叫往生，如果他没往生，你就打妄语了。还有更奇怪的，有人到庙里去做佛事，“师父，我妈昨天往生了，求师父给我妈超度超度。”既然往生了还要超度什么？要超度就没有往生。这么明显的矛盾，竟然没被人发现，因为末法时期众生进佛门，不懂法，盲目跟从，造成错误到处传布，最后就导致佛法灭尽。
未得言得，未证言证，是大妄语，
乱说一通，都是由于智慧不够形成的愚痴
我年轻时有人给我来信，“王居士往生了，希望你给他念经回向，超度超度。”我真想打一个电话问问他，“既然往生了何用我超度？他到底往生了没有了？”他可能会回答我，“我也不知道，你就给他超度超度好啦。”乱说一通，未得言得，如果没有往生你说他往生了，未证言证，如果没有到极乐世界，你说他到极乐世界了，都是大妄语，犯根本戒。
我这是鼓励大家，要学佛法。进了佛门不学佛法，两分功德八分罪过。有许多人只学一点一滴，学片面，以小为足，这也离不开他本人的执著和傲慢，这种人也叫愚人，这叫“智不及愚”，就是智慧不够形成的愚蠢。我们修行人就要修圆满，最圆满的境界就是涅槃。
修行要结合生活，要得到圆满的果，就要修禅定
昨天三禅讲完了，今天讲四禅。四禅八定，什么叫八定？就是四禅定加四空定。这次给你们讲初禅乃至四禅，这是在名相上给大家解说一下。从这个解说，我们也可以知道，禅定离不开生活的，因为五欲都在生活里，所以我讲法经常要结合生活，假如你能够在生活里照禅定的精神去修，你就确实走上了这条路，这是指你方向不错，不等于进入禅定了，仅仅是在这条路上走了第一步。比如这个人修得很好，不贪五欲，可是不能因此就说他得到初禅了，因为他不修禅定。他走的路是正确的路、圆满的路，可他没有得到圆满的果，要得圆满的果，就要修禅定。
修禅定还有另外的要求，初禅是寻伺喜乐定。寻是粗相，伺是细相。以后有机会跟你们讲禅定的时候，那就要讲得广，讲得深。能海上师编的《戒定慧基本三学》里有一篇舍利弗讲的《禅定品》，很想叫你们看看，或许你们也看不懂，还得我来讲。
细细的观察、分析、体会，这就是修，
执著于一点的成就，那就麻烦了
能细细的观察、细细的分析、细细的体会，这就是修，能海上师说：再再思惟曰修。你能够做到这样，你将来就会成就佛的妙观察智。今天佛门里每个宗派，都在说自己宗派是圆满的，可是他们怎么不走圆满的路，不学圆满的法呢？我们既不能否定，一切佛法都是圆满的，只要你路线不错，走的是正道。可是你所表现的、所引导的，只是圆满路上的第一步。佛法能使人欢喜，你一执著，你就停留在这里，不会再向前走了，你将来就不会有圆满的成就，最多是你执著的这一点法的成就，那是不可能成佛的。同时由于你的执著，你将来的执著心也越来越坚固，你的执著也成就了，那就麻烦了。
有说“一句佛号，戒定慧全在里面了”，
可是你没有照佛的功德去修，你还是个学生呢
比如佛门里常听得到这句话，“只要一句佛号，戒定慧全在里面了”，佛的功德确实戒定慧都全了，可是你有照佛的功德去修吗？你明白戒定慧吗？佛的戒定慧功德都归纳在佛的名号里，可是你学都不学，那来戒定慧圆满呢？佛是圆满，你可不圆满，你还是一个学生呢！众生烦恼习气就是这样，搞简单、搞片面、执著，自以为是，傲慢，现在末法时期众生的烦恼越来越重，越来越明显，越来越难转变，正如释迦佛说的，南瞻部州众生脾气刚强，难调难伏，即使你跟他说佛法，他也不认你的账，因为他有他的一套。
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