提要：

　　■　妄语习惯了，反说别人的批评是少见多怪
　　■　妄语可以方便，岂不五戒全可方便
　　■　不贪不瞋不痴是善业，如果做不到，连生天的福报也没有
　　■　怕被人管，贪舒服也是贪
　　■　起瞋心易生气，起痴心易起疑
　　■　贪瞋来自痴，世俗念头一直想下去，就一直痴下去
　　■　明因果能得妙观察智，断离恶法才是修行人

妄语习惯了，反说别人的批评是少见多怪

口四：不两舌、不恶口、不绮语、不妄语。有一次我在一个居士家里，我对这个女的说：“你刚才这句话不是打妄语吗？”她朝我哈哈笑：“你真是少见多怪，现在大家都是这样的。”意思就是现在大家都打妄语，我打打妄语有啥关系啊？

妄语可以方便，岂不五戒全可方便

恶口，包括说话刺人、骂人、吵架。绮语是花言巧语，修行人不说好听的话，要实事求是讲话。即使你开导一个人，善巧方便，拐一个弯说说，也不准拍马屁、讨好人。还包括空下来去串寮，找人消遣消遣，说的全是乱七八糟、毫无意义的话。两舌就是挑拨离间。妄语呢？说假话。现在佛门里打妄语很普遍啊，而且还有理由，“这叫方便妄语”。方便妄语也是妄语呀。你自己承认它是妄语嘛。你没有说：我讲的是方便不妄语。怎么能用方便去犯戒呢？我看方便妄语不恰当。除非有特殊的非常重要的因缘，戒律里容许你开戒。举个例子，亲戚朋友间来往，人家问他：“你吃过晚饭吗？”他回答：“吃过了。”其实没吃过，他叫作方便妄语。意思就是：我为了别叫人家忙了，我就打个妄语。他以为只要有颗好心，就不算犯戒。今天的佛门都是流行这一套。妄语是四根本戒之一，妄语可以方便，那么也可以方便喝酒，方便偷东西，方便杀死猴子，只要方便，什么都没关系，像这种修行人还有成就的希望吗？

不贪不瞋不痴是善业，
如果做不到，连生天的福报也没有

意三，就是不贪、不瞋、不痴。贪是恶业，不贪就是善业；瞋是恶业，不瞋是善业；痴是恶业，不痴是善业，这个要求更高了。看看现在的佛弟子有没有做到啊？反而贪瞋痴泛滥。你们既然想修行，每天自己反省反省，别到后来连个生天的福报都没有。

怕被人管，贪舒服也是贪

比如探亲假回去的同学，事情办完了，在家也开始感到无聊了，那就早一点回来吧，何必一定在家呆满两个星期？说：“即使没有什么味道，在家放松放松也好。”寺院里是小床，家里是大床、榻榻米，滚来滚去都不会滚下来。一睡上去，两只手伸开，两只脚伸开，形成个“大”，多舒服啊！那这不是贪恋吗？贪舒服也是贪。为什么有些人总感到在这里不习惯？“你别管头管脚，管得我一点都不舒服，你就放松一点吧。”这就是贪啊。

起瞋心易生气，起痴心易起疑

瞋呢？一句话不对，两只眼睛睁大了。所以“瞋”字左边就是眼睛，只要一点小事不顺心，听了一句批评话，马上一股气来了。

痴呢？一直到老还是痴头怪脑。口里总是说：我得马上要回去了，因为我家里的老头子没人照顾。老得像猴子那样，还放不下。年青人结婚以后更加痴头怪脑，对方回来晚了，“怎么现在还不回啊？哪里去了？”一会儿窗外看看，“怎么人影不见。”又胡思乱想了，“到别的地方去不告诉我，肯定有问题，变心了。”天再冷，家里也留不住，站在寒风的弄口等他。看见一个身影，“来了来了，唉，不是。”痴汉等老婆，就是痴。掉进去了拔不出来，因为有感情啊。

贪瞋来自痴，
世俗念头一直想下去，就一直痴下去

从前看戏，《棒打负心汉》，这个拿棒的人肯定是痴心女。还有出戏《活捉张三郎》，那肯定是个女鬼。因为痴，所以才有贪；因为痴，所以才有瞋，所以痴是个最麻烦的东西。你只要一起世俗的念头，会从这个念头一直想下去，也就是一直痴下去。

明因果能得妙观察智，断离恶法才是修行人

修行人不要太随便喽，连生天都要修好十善，并不是烧烧香、磕磕头、唸唸经，就能了生死的。要经常自己观察自己：我今天种下去的因，将来结什么果，这就是智慧和觉悟。你能够天天这么修，将来就能得妙观察智。妙观察智就是叫你明因果。糊里糊涂修行，将来还不是做条糊涂虫？三恶道根本跳不出来。修行人怎么用功？就是一句话：细而又细亦复令断离。很细的烦恼恶法，都要断离。今天就讲到这里。