修行人一回世俗，干的全不是修行的事，
有的已未老先衰，百病丛生
提要：
■ 如今修行的人，也是只学不修，只修不学，学修也被分了家
■ 佛弟子一家人，我们不收伙食费，不搞世俗法
■ 修行人一回世俗，干的全不是修行的事，有的已未老先衰，百病丛生
■ 烦恼是粗相，妄想是细相，都是扰乱修行
■ 修观息能止妄念而入定，能使我们随着呼吸而不停地修行
如今修行的人，也是只学不修，
只修不学，学修也被分了家
可能几百年来佛门就是这个样子，你们从前还不是受了这种影响？有人刚来时就提出，“我不喜欢修禅定，但老师讲法讲得好，我很喜欢，所以老师讲法的时候我来听，其它时候我自管自修。”还有的人喜欢打坐，听法不听的。所以整个佛门就形成了两种风气，一种只学不修，一种只修不学，各有道理。只学不修的人强调说：理论都没有搞清楚，修啊修，路线错了咋办？主张修的人也有道理：光学理论数食不饱，要成就就必须修，全分家了。
佛弟子一家人，我们不收伙食费，不搞世俗法
我临时想起来，这一次我们文殊院过两天要开一个“开化县寺院骨干培训班”。领导好意让我们收点伙食费，发点纪念品，我的意思：不收伙食费，不发纪念品。来的都是各个庙的骨干，收伙食费说得过去吗？佛弟子是一家人，哪有收伙食费的道理？连居士来到这儿，吃饭睡觉我们都不收钱。发纪念品是世俗上的做法，佛门不搞世俗法，别的庙我管不着，文殊院我就要管管好。
修行人一回世俗，干的全不是修行的事，
有的已未老先衰，百病丛生
再回过来说，学修不能分家，不能片面，要学修并重，为学而修，为修而学，佛教里“法”就是指教证二法，教跟证怎么能分开来呢？修禅定就是为了要得定，得定快慢就看你平常浪费不浪费时间。从粗的方面来说，你们来修行了就要像一个修行人，如果你们回家，可不是保证你成就，是保证你浪费，回家所干的事情全不是修行的事情。
有许多人真是蠢，他们拿生命的时光去赚钱，不肯来修行。非要去赚钱，拼得老命都不要了。其实他年纪也不老，这副样子就使他变成百病丛生、未老先衰了！还在钱啊钱，有了钱还买了很多房子。修行人不赚钱，房子却比你多，寺院里这么多房子，都可以住的，住也住不完。
烦恼是粗相，妄想是细相，都是扰乱修行
包括你们来修行的人也有粗相，你们现在不忙赚钱，粗相表现在哪里？起烦恼。一起烦恼，非但相貌很粗，两只眼睛就看得出来。从前我家穷，母亲不识字，要养活四个孩子，多不容易啊。妈总是疼爱孩子，买只大饼四个孩子分，算是高级的糕点。立夏时一个孩子给一只咸鸭蛋，这算是高级享受了。我的弟弟坐在我旁边，他么一下子就吃光了，那么粗相来了，两只眼睛朝着我的咸鸭蛋看，这看得出来的。瞋恨心也是如此，瞋恨心起来了呢？脸会变长的，这都是粗相。
还有细相哩，细相要细看才看得出来，明明他在唸经，其实他在打妄想。别人经书翻过去了，他没有翻或者两只眼睛不动了，不仔细看还觉得他挺好的。生活中还有很多细相，浪费时间可多了，所以随时随刻要精进。精进就是注意自己这一分一秒浪费了没有？即使你在动脑筋想问题，想想问题，忽然打妄想，思想拐弯了，这也是浪费。你想问题就要针对这个问题，一打起妄想，控制得好还好，控制不住，会一直想下去，浪费的时间实在没办法算。妄想太多伤了脑子，晚上就睡不着。
修观息能止妄念而入定，
能使我们随着呼吸而不停地修行
佛就叫我们要修安般，能止妄念，易入定，安般就是观呼吸。怎么修？走路也要修安般，坐着也要修安般，进门修安般，出门修安般，无时无刻不在修。因为人活着总要呼吸，呼吸不会停，你修也不会停。所以修观息的人那是真精进啊，吸气的时候观自己怎么吸，呼气的时候观自己怎么呼，那就等于说，一秒钟都没有放弃过。我们为了要快快入定，就要争取所有的时间，都走在使我们能够入定的路上。
今天讲到这里。
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