学习观世音菩萨，
　修悲心与智慧就是提高觉悟

提要：

　　■ 学习观世音菩萨，修悲心与智慧就是提高觉悟

　　■ 大悲心就是把自己的悲心普及一切众生

　　■ 悲心小叫凡夫，悲心大叫菩萨

　　■ 菩萨在悲心里、在智慧里，去掉了形象上的分别，就平等了

　　■ “南无大悲观世音，愿我速知一切法”，有人却只求保佑，不肯听法

学习观世音菩萨，修悲心与智慧就是提高觉悟

今天是观世音菩萨生日，我们纪念观世音菩萨就是学习观世音菩萨，学习观世音菩萨就是学习他的大悲心。每个众生都有悲心，因为每个众生都有佛性。佛性这个名词好像很抽象，换句话来解说就是觉悟，什么叫觉悟呢？你有悲心有智慧就叫觉悟，没有悲心没有智慧你也觉悟不起来。修行就是提高自己觉悟，觉悟怎么提高？具体来说就是修悲心和智慧。佛是大觉，你悲心智慧圆满了，就成佛了。

大悲心就是把自己的悲心普及一切众生

我们修文殊法就是修智慧，我们还要修像观世音菩萨那样的大悲心。什么叫大？就是普及一切。比如说四大里的地大，就表示地普及一切。任何物质都有地大，地普及整个地球，所有的东西全有地大。所以大悲心就是自己的悲心能够普及一切众生。

悲心小叫凡夫，悲心大叫菩萨

我们凡夫也有悲心，因为凡夫也有佛性，可是凡夫悲心很小。小学里写作文，总是写伟大的母爱，其实母爱只针对自己儿子，所以母亲虽然伟大，还是个众生。母爱只爱自己儿女，对邻居的儿女爱不爱呀？当然也有时候也是照顾一下，那仅仅是照顾同情，范围很小。尤其是每家每户杀鸡杀鸭，什么都杀，由此可见她的悲心很小，她对鸡鸭鱼就没有悲心了。其实猫狗也有母爱，人类称高等动物，母爱应该更加伟大一点。悲心小就叫凡夫，悲心大就称菩萨。

菩萨在悲心里、在智慧里，
去掉了形象上的分别，你就平等了

不要以为菩萨看不见，或者高高在上，站在天空里，菩萨就在悲心里，菩萨就在智慧里。不光是人间有菩萨，三恶道里也有菩萨，不要执著形象。人有人的形象，天有天的形象，畜生有畜生的形象，一切有相皆虚妄。相不是真实的东西，而只有你的智慧和悲心才是真实的东西。脱离凡夫就是脱离相，成就菩萨就是成就悲心。菩萨入六道度众生，他化现一只鸟，化现一只狗，他仍然是菩萨呀，不等于化现鸟就不叫菩萨了，所以大家不要执著形象，一执著形象你就是凡夫。但是我们往往都是执著形象，看见一个人，是对人的态度，看见一只狗，是对狗的态度，完全不同。去掉了形象，你就平等了。平等就是没有分别心，爱人也是这样爱，爱狗也是这样爱，爱自己的孩子跟爱一只小狗，同样的爱，心佛众生，三无差别嘛。所以大悲观世音菩萨，这个“大”，是说菩萨的悲心普及每个众生。

　“南无大悲观世音，愿我速知一切法”，
有人却只求保佑，不肯听法

如何去修像观世音菩萨那样的大悲心呢？你去修观世音菩萨的发愿文，第一句“南无大悲观世音，愿我速知一切法”，意思就是求观世音菩萨加持，加持我能够很快地知道一切佛法。现在末法时期，连佛门里的人很多都愚痴颠倒，口里念“观世音菩萨，大慈大悲救苦救难广大灵感”，叫他来听法却不听，只想求保佑。不懂佛法还像佛弟子吗？没有佛法还像佛门吗？这些都是邪知邪见的人在佛门里进行的破坏。你念观世音菩萨就必须要“愿我速知一切法”呀。现在有许多愚痴的人，挂着善知识的牌子，说出来却都是消灭佛法的话。