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《心经》那么好，如何去运用？⑦

我们要用观的方法，了解五蕴所引生的烦恼，当下的，正在进行中的，然后用我们所了解的空性、空义来指导我们的思想、生活和工作。

了解了空性，看问题就全面，可以避免偏差。因为有执着就一定会产生偏差，没有执着了，看问题就不会出偏差，就会把问题看得很准确。

空还有辨证的意义在里面，所谓色不异空，空不异色。这是说精神与物质是不可分割的。色即是空，空即是色，色即是空，就说精神就是物质，物质就是精神。二元的对立消融了，就没有所谓的精神和物质了。色不异空，空不异色，色与空在一定的意义上是等同的。

有的书上就单讲这四句话，认为佛教的大智慧与大慈悲都包含其中。空就是佛教的大智慧，是文殊菩萨的法门 ；色就是大慈悲，是普贤菩萨的法门。

这种理解更加深入地把经文内在的奥义发挥了出来，然后用“色不异空、空不异色”的思想来指导我们的生活、工作和修行。我们要学会用“观”字，实际上就是学会怎样正确全面辨证地看待一切问题。

（净慧长老）

有关菩提道次第所出问题解答

一二八问：修增上意乐之要义，云何为生起增上意乐？

答：已如上说二乘不能生起菩提心者，以无增上意乐之力。当知于一切有情，有欲令其离苦得乐之慈悲，尚嫌不足，思安置有情于佛土，仅为一种所缘境。即我愿作离苦得乐，力尚不足，当愿一己愿作，不诿他人。如是重担一己愿负荷承担此担之决定心生起，即为增上意乐。

一二九问：修报恩时，亦曾想以离苦得乐报其恩，此与增上意乐，有何不同？

答：报恩时所生离苦得乐之心，如欲买物方议价，较增上意乐时所生离苦得乐之心，其范围狭小。增上意乐如购物已付价，此物方为我所有。且报恩时所引为慈悲，此增上意乐所引为菩提心。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

《法华经》中常不轻菩萨

见人就跪有何深意？

常不轻菩萨见人就跪，就磕头。有些人批评他、骂他，他还是磕头。打他，他跑得远远的，还是磕头。因为他这样对众生，所以很快得阿耨多罗三藐三菩提。他这样做的意义是什么呢？

一是尊重众生，众生都有佛性；二是他能够发大心，普遍的礼敬众生；第三就是不著相，骂他打他，他无所谓，所以他能很快成佛。你把这个道理真正体会到就有好处，要向他学习，遇到什么逆缘，不顺心的时候，就要忍耐，不要发火、发脾气！

（惟贤长老）

知足者富的含义

佛陀在经中告诉我们，“知足之人，虽卧地上尤为安乐。不知足者，虽处天堂亦不称意。”什么意思？知足的人，他到寺院里面来参加活动，结果到寺院的人太多了，没地方给他住了，他说：“师父你能不能让我睡在地上，随便打个地铺就行。”答应他了，他很高兴。他来不是为了睡，是为求法而来，终于有个地方可以住下来了，所以他很知足，很快乐。

另外一个人，不知足的人，你把它安排到五星级的宾馆，他一看别人怎么住在更好的房间，虽然他住在五星级的宾馆，但是一晚上没有睡着觉，他在纠结一件事，这个师父怎么安排的，怎么没有让我住好房间，让人家住了。所以“虽处天堂，亦不称意。”虽然住在天堂里面，他却很痛苦。

所以“知足之人，虽贫而富。”知足的人，他明白因果的道理，他知道福德因缘的道理。他虽然有时候物质贫乏，但他的内心是快乐的，是充实的，所以他是一个富人。“不知足者，虽富而贫。”一个不知足的人，虽然物质很富足，但他内心里面不懂得满足，所以他就是一个穷人。

（本源法师）